Son una serie de asuntos seleccionados para caracterizar la EH de hoy y destacarla ante propuestas con propósitos similares. Pretende ser además una guía para la acción.

 Desde los aspectos éticos:

1. Nuevo humanismo, superador del antropocentrismo. Esto requiere una nueva espiritualidad, que entiende como esencia del “ser humano”, su unicidad y relacionalidad no sólo entre sí, sino con los demás seres que habitan el planeta. Con esta reciprocidad y mutua confianza, desarrollar prácticas orientadas al bien común y a la búsqueda de sentido de la vida humana.

2. Dignidad para todas las personas. Promover el derecho humano a construirse como persona, el libre desarrollo de la personalidad y la inclusión social. En función de ese derecho, privilegiar a las personas vulnerables por su situación de hábitat, género, conocimientos, capacidades, ingresos, privación de libertad y liberados sin las condiciones de rehabilitación.

3.Respeto de la diversidad, de la interculturalidad. Construir una sociedad igualitaria, que dé oportunidad al desarrollo pleno de todas las personas, independiente de género, cultura, raza o edad. Generar las condiciones para ser libres y unidos en la adhesión a la verdad, en la comunidad de ideales, en la verdadera fraternidad.

4.Pacifismo activo. Promover la paz desde una lectura crítica de la “normalidad”. No violencia, como postura firme y comprometida en lo familiar, comunitario y global: “ninguna guerra es justa”.

Desde las necesidades humanas    

5.Las necesidades básicas. A las que Lebret señala y ordena jerárquicamente[1], agregar las capacidades que según Amartya Sen [2] permiten a las personas integrarse en la vida comunitaria y ser protagonistas de su propio crecimiento. En el espíritu de la frase de Lebret: “a cada uno según sus necesidades; de cada uno según su valor” y en el marco del derecho de opinión reivindicar el derecho al acceso a la información veraz como una necesidad básica. En este cambio de época, cuando abundan las mentiras o “falsas noticias”, hay que llamar a la responsabilidad de todos los medios, organizaciones y personas para contrarrestar la manipulación de hechos, creencias y emociones con el fin de influir en la opinión pública y en actitudes sociales. Al mismo tiempo, fomentar leyes en defensa de la privacidad de los datos personales.

6.Fortalecer y empoderar a las poblaciones vulnerables.  Un trabajo de investigación social enfocado en el contexto específico, población vulnerada y sus potencialidades, para impulsar intervenciones orientadas no sólo a asistir, sino a autopotenciar a esas poblaciones.  La renta básica puede ser un mecanismo temporal para incluir, acompañada con una preparación para integrarse en lo laboral o brindar servicios a la comunidad, recuperando la autoestima y la dignidad personal de sentirse útil a la sociedad

Desde lo político

7.Políticas sociales centradas en las personas y orientadas al bien común. Promover la economía social y el cooperativismo, especialmente en la vivienda (como hizo Juan Pablo Terra), las finanzas éticas, las nuevas tecnologías y la producción industrial y rural, impulsando la solidaridad y fraternidad para superar el individualismo y la corrupción personal o de grupo.

8.Praxis de investigación-acción con perspectiva transformadora, desde la complejidad y orientada hacia acciones concretas. La transformación es tanto desde arriba como desde abajo: en un solo sentido no se podrán lograr objetivos ambiciosos. Continuar la tradición de EH a través de un método de investigación y análisis que promueva el “conocer para actuar”, con humildad, apertura, interdependencia y la participación activa de la población involucrada. Integrar las nuevas tecnologías con una perspectiva centrada en las personas. Se propone generar: a) espacios de intercambio y comunión: b) espacios abiertos de discusión; c) formación en liderazgo y negociación.

 9.Organización social, económica, cultural, jurídica, política. Promover el diálogo mercado, Estado y sociedad civil, sin falsas polarizaciones; mercados justos, humanizados e innovadores (la economía es un gran entramado social) con sólidos principios de responsabilidad social. Un Estado que promueva políticas sociales de igualdad y represente a todos los ciudadanos. Una justicia humanizada mediante la legislación y la aplicación de leyes que derivan de la calidad de la vida en comunidad, considerando la igualdad efectiva de las personas ante el derecho, sin discriminación. Una sociedad civil participando activamente en la transformación, desde la base.

10.Misión integradora de la economía humana. Construir lazos fraternos en el continente según la tradición del CLAEH, impulsando el intercambio y la coordinación entre organizaciones y experiencias de la sociedad civil que participen de estos valores y propósitos, procurando una globalización con oportunidades para todos.

[1] Las necesidades primarias: Los bienes correspondientes a estas necesidades son esenciales, sin ellos yo muero o me disminuyo. Incluye alimentos, ropa, vivienda, pero también consuelo moral, la capacidad de procrear y educar a los niños, la paz y la confianza entre las personas, la posibilidad de practicar su religión.

-Las necesidades secundarias: los bienes correspondientes a estas necesidades no son esenciales; puedo prescindir de ellos, pero facilitan la vida, porque son útiles. Sirven para mejorar la vida humana y a una mejor coordinación de la materia y el espíritu.

-Las necesidades terciarias son de bienes no esenciales, pero útiles, que no pueden ser producidos en cantidades ilimitadas. Por su naturaleza, son raros o excepcionales: un ejemplo son las obras de arte.

[2] Amartya Sen percibió claramente que el indicador de la renta per cápita -tomado como dato exclusivo- no es correcto para medir el desarrollo humano. El fin no es tener ingresos altos, sino “vivir mucho” y “vivir bien”.