{"id":534,"date":"2020-04-25T21:03:40","date_gmt":"2020-04-26T00:03:40","guid":{"rendered":"http:\/\/190.64.148.139\/rieh\/?page_id=534"},"modified":"2020-04-25T21:14:35","modified_gmt":"2020-04-26T00:14:35","slug":"economia-humana-hoy","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.riehlatinoamerica.org\/index.php\/economia-humana-hoy\/","title":{"rendered":"Econom\u00eda Humana Hoy"},"content":{"rendered":"
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Econom\u00eda humana un hito para nuestro tiempo<\/h1>\n

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En la expresi\u00f3n \"econom\u00eda humana\", la econom\u00eda no se limita a lo que generalmente se llama econom\u00eda (es decir, la organizaci\u00f3n de la producci\u00f3n, el consumo y el comercio). bienes y servicios). Es m\u00e1s ampliamente la forma en que la sociedad se organiza para satisfacer las necesidades humanas. En otras palabras, es una pol\u00edtica, pero no en el sentido de las condiciones para el ejercicio del poder en una sociedad. Hay una primera orientaci\u00f3n en la elecci\u00f3n de las palabras. Les decimos a los actores econ\u00f3micos: tenga cuidado, no puede definir su acci\u00f3n solo con el objetivo de producir y distribuir riqueza, sino que debe colocarla en los intereses de la sociedad en la que act\u00faa.<\/p>\n

Y les decimos a los actores pol\u00edticos: tengan cuidado, hacer pol\u00edtica no es solo ejercer el poder, tratar de conquistarlo o influir en quienes lo ejercen. Debes volver a poner tu acci\u00f3n en las grandes elecciones de la sociedad y la civilizaci\u00f3n. Esta es una primera forma de dar sentido al enfoque global que es el de la econom\u00eda humana.<\/p>\n

Una primera opci\u00f3n importante: la econom\u00eda humana es un punto de referencia para quienes act\u00faan para hacer que la sociedad sea m\u00e1s justa, m\u00e1s unida, m\u00e1s responsable, m\u00e1s digna, m\u00e1s sostenible. Nuestra red es una red de actores. Los actores que no est\u00e1n satisfechos con el orden de nuestras sociedades, la mayor\u00eda de las veces porque ciertas situaciones sociales los indignan, se rebelan, a veces tambi\u00e9n porque est\u00e1n motivados por la b\u00fasqueda del progreso colectivo. La mayor\u00eda de los ejemplos en el libro \"Caminos de la econom\u00eda humana\" son del primer tipo, pero algunos, como el de Wikipedia, son del segundo. Pero en todos los casos, hay una voluntad de actuar, una negativa a renunciar, una afirmaci\u00f3n de que es posible, un compromiso con la acci\u00f3n colectiva. Y esta acci\u00f3n siempre tiene dos dimensiones: actuamos aqu\u00ed y ahora, apuntamos a una mejora inmediata y confiamos en esta acci\u00f3n para lograr cambios estructurales.<\/p>\n

Por lo tanto, esta posici\u00f3n se distingue de otras dos (\u00a1sin contar la de no hacer nada!): Lo que consiste en creer solo en la acci\u00f3n local, dejando de llevar cambios estructurales y lo que est\u00e1 orientado hacia un cambio sistema \"considerado como un requisito previo para cualquier resultado efectivo. Utilizamos la f\u00f3rmula que combina lo local y lo global, pero sin limitar la acci\u00f3n a lo local y pensar a lo global. Se trata de actuar y pensar tanto a nivel local como global.<\/p>\n

Como punto de referencia para la acci\u00f3n, la econom\u00eda humana se compone de tres tipos de componentes: una visi\u00f3n, un enfoque, principios de organizaci\u00f3n social. Para usar la met\u00e1fora de los caminos: la visi\u00f3n es el objetivo, el faro que indica hacia d\u00f3nde vamos; el proceso es c\u00f3mo nos movemos a lo largo del camino; Los principios son los puntos de referencia en el camino.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>

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El proceso de acci\u00f3n<\/h2>\n

Este enfoque puede caracterizarse por la f\u00f3rmula \"con y por\": cualquier problema en la organizaci\u00f3n de la sociedad se trata con las partes interesadas, involucr\u00e1ndolas en la definici\u00f3n de objetivos y en la acci\u00f3n.<\/p>\n

En otras palabras, no existe una soluci\u00f3n preparada, ninguna soluci\u00f3n que provenga del exterior y que simplemente deba aplicar en cualquier contexto.<\/p>\n

La necesidad de involucrar a las partes interesadas lleva a enfatizar dos ejes esenciales en cualquier proceso de transformaci\u00f3n y que encontramos constantemente en todos los ejemplos: educaci\u00f3n y democracia, tambi\u00e9n podemos usar los t\u00e9rminos conciencia y de \"habilitaci\u00f3n\".<\/p>\n

Esta implicaci\u00f3n se desarrolla en los momentos sucesivos de la acci\u00f3n: ver, juzgar, actuar, evaluar ... y comenzar de nuevo. Mira, esta es la encuesta participativa; juzgar es un diagn\u00f3stico compartido; para actuar, estas son las iniciativas llevadas a cabo por las propias poblaciones o los mandatos otorgados a las autoridades; evaluar es la evaluaci\u00f3n colectiva de la acci\u00f3n tomada o el momento en que las autoridades informan sobre su acci\u00f3n. Y este ciclo se repite, sabiendo que la experiencia muestra que hay fases donde la movilizaci\u00f3n es m\u00e1s activa y otras donde es menos activa.<\/p>\n

Los principios de organizaci\u00f3n de la empresa.<\/h3>\n

Debe reiterarse que la econom\u00eda humana no es un modelo. Es un camino, porque lo principal es progresar siempre. Estos son caminos diversos porque las sociedades son diversas en sus culturas y en sus historias. Sin embargo, en este enfoque, los actores que se refieren a la econom\u00eda humana se comprometen a aplicar los principios derivados de la visi\u00f3n en estructuras que organizan la sociedad y la econom\u00eda.<\/p>\n

Sin querer o poder ser exhaustivos y bas\u00e1ndonos en las acciones llevadas a cabo en particular a nivel territorial, aqu\u00ed est\u00e1n los principales principios organizativos identificados:<\/p>\n

Cabe se\u00f1alar que la implicaci\u00f3n no solo es luchar por afirmar que la soluci\u00f3n es proporcionada por otros, sino tambi\u00e9n organizarse para actuar aqu\u00ed y ahora. Significa luchar por sus derechos y asumir la responsabilidad. Se est\u00e1 cambiando a s\u00ed mismo mientras se exige que otros cambien.<\/p>\n

Actuar con y por medio de los cuales el cambio lleva tiempo y tiene lugar con el tiempo. Esto no significa que no haya momentos en que el cambio se cristalice, en la euforia de un gran d\u00eda, pero s\u00ed significa que el trabajo fundamental pasa por las conciencias y que estos no son transformarse con el tiempo.<\/p>\n

En la sociedad<\/h3>\n

Ampliar y profundizar la democracia en sus diversas dimensiones: garant\u00eda de las libertades p\u00fablicas, garant\u00eda del pluralismo de la informaci\u00f3n, organizaci\u00f3n del debate p\u00fablico, participaci\u00f3n de los ciudadanos, nombramiento de l\u00edderes, control de l\u00edderes.<\/p>\n

Desarrollar la educaci\u00f3n de todos los hombres y todos los hombres, en todas las edades de la vida.<\/p>\n

Desarrollar la investigaci\u00f3n en todas sus dimensiones (fundamental y aplicada) convocando a todos (investigadores, poseedores de conocimientos tradicionales y pr\u00e1cticos)<\/p>\n

Ampliar el acceso a obras culturales y desarrollar la capacidad de todos para ser creadores culturales.<\/p>\n

Organizar y mejorar los servicios p\u00fablicos a trav\u00e9s de impuestos a los que todos contribuyen<\/p>\n

Organizar la solidaridad seg\u00fan el principio: de cada uno seg\u00fan sus medios a cada uno seg\u00fan sus necesidades.<\/p>\n

Organice relaciones duraderas entre seres humanos, seres vivos y el universo.<\/p>\n

En el campo propiamente econ\u00f3mico<\/h3>\n

Definir un derecho de propiedad que garantice el acceso universal a los bienes comunes, preserva la diversidad y calidad de los recursos naturales, garantiza el uso para el bien com\u00fan y proh\u00edbe el abuso.<\/p>\n

Desarrollar la libertad empresarial y la capacidad de todos los actores econ\u00f3micos, en su diversidad (que se puede resumir en la f\u00f3rmula: \"Todos los empresarios\")<\/p>\n

Organice garant\u00edas para que todos puedan ganarse la vida dignamente desde su trabajo, en la diversidad de situaciones.<\/p>\n

Definir las reglas que constituyen el marco que todos los actores econ\u00f3micos deben respetar para perseguir sus objetivos econ\u00f3micos de manera responsable, teniendo en cuenta el inter\u00e9s com\u00fan de las sociedades en las que operan.<\/p>\n

Organizar la cooperaci\u00f3n de los actores econ\u00f3micos en los territorios y en los sectores.<\/p>\n

Organice el acceso de los actores econ\u00f3micos a la financiaci\u00f3n, en su diversidad y proh\u00edba las ganancias financieras que no est\u00e1n vinculadas a la producci\u00f3n de bienes y servicios.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div>

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La visi\u00f3n<\/h2>\n

La f\u00f3rmula que sintetiza esta visi\u00f3n es que cualquier sociedad debe aspirar al \"desarrollo de todos los hombres y todos los hombres\" (por supuesto, todos los humanos, hombres y mujeres). Otro se encuentra en una de las definiciones que se pueden dar de la econom\u00eda humana: \"La econom\u00eda humana es la forma en que se organiza la sociedad para que cada uno de sus miembros viva con dignidad\". Un equivalente a vivir con dignidad es que todos son tratados y se comportan como una persona. La persona, no es un individuo que apunta solo a su propia satisfacci\u00f3n y cuenta solo consigo mismo, es un ser conectado. Para utilizar la f\u00f3rmula del fil\u00f3sofo musulm\u00e1n franc\u00e9s Abdennour Bidar, es un tejedor que mantiene v\u00ednculos consigo mismo, con los dem\u00e1s, con el Universo y los vivos. La persona tampoco se define por su pertenencia a una comunidad, que se adhiere indiscriminadamente a sus representaciones y sus valores, que la defiende en todas las circunstancias y busca imponer su dominio sobre otras comunidades. Es capaz de existir por s\u00ed misma, de ejercer su libertad y creatividad. Est\u00e1 sujeto a la ley y a la responsabilidad. Esta visi\u00f3n de la persona conectada, en oposici\u00f3n al individualismo, comunitarismo, determinismo, cinismo, es una de las caracter\u00edsticas de la econom\u00eda humana y su dimensi\u00f3n espiritual.<\/p>\n

La econom\u00eda humana es, por lo tanto, parte de la tradici\u00f3n humanista, que desaf\u00eda una organizaci\u00f3n de la sociedad donde el lugar de cada uno se define de acuerdo con una jerarqu\u00eda social que se impone a todos, que abre sin l\u00edmites el campo de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, sin nunca olvides que la ciencia busca entender c\u00f3mo funciona el mundo y no responde preguntas sobre los fines. Esta tradici\u00f3n humanista condujo en particular a la adopci\u00f3n en 1948 de la Declaraci\u00f3n Universal de Derechos Humanos, as\u00ed como de los Pactos de Derechos Civiles y Pol\u00edticos y de Derechos Econ\u00f3micos, Sociales y Culturales, que forman parte de los fundamentos de la econom\u00eda humana<\/p>\n

En el campo estrictamente econ\u00f3mico, la econom\u00eda humana desaf\u00eda la concepci\u00f3n que postula que se alcanza el \u00f3ptimo para la sociedad al permitir que cada individuo maximice su bienestar y que cada empresa maximice sus ganancias. Por el contrario, considera que el prop\u00f3sito de la organizaci\u00f3n econ\u00f3mica es satisfacer las necesidades humanas en toda su diversidad.<\/p>\n

Sin embargo, tenga en cuenta que en la visi\u00f3n propuesta por la econom\u00eda humana, la b\u00fasqueda por parte de cada uno de sus propios intereses, por grupos y por naciones de su propio inter\u00e9s no se critica en s\u00ed misma (es una de las dimensiones de ser humano que no puede ser desafiado - quien quiere ser el \u00e1ngel, hace la bestia). Ella dice, sin embargo, que esta investigaci\u00f3n no se hace ignorando el inter\u00e9s p\u00fablico y respetando las reglas.<\/p>\n

Sobre el enfoque global de las necesidades, nuestra red mantiene como referencia (sin convertirlo en un dogma) la distinci\u00f3n de Lebret entre tres tipos de necesidades: necesidades esenciales, necesidades de confort, necesidades que deben superarse. Tenga en cuenta que las necesidades b\u00e1sicas no son solo esenciales, la salud y la educaci\u00f3n se encuentran entre ellas. De hecho, cubren los derechos econ\u00f3micos y sociales definidos en los pactos de las Naciones Unidas. El t\u00e9rmino \"comodidad\" es un poco despectivo, no debe interpretarse como superfluo. Tambi\u00e9n se trata de hacer la vida m\u00e1s f\u00e1cil, menos dolorosa. Las necesidades de trascendencia se refieren a la dimensi\u00f3n espiritual de la persona humana y de la humanidad. La referencia espiritual ve el universo y la vida como misterios, que exigen respeto y humildad, como siempre yendo m\u00e1s all\u00e1 del entendimiento que tenemos de ellos, abierto al infinito, pidiendo una b\u00fasqueda interminable de belleza, de justicia. , del amor.<\/p>\n

Esta distribuci\u00f3n de necesidades no es simplemente de inter\u00e9s antropol\u00f3gico, induce diferencias en la organizaci\u00f3n de la sociedad. Para satisfacer las necesidades b\u00e1sicas, que son derechos, la sociedad tiene el deber de organizarse. Para satisfacer las necesidades de progreso material, puede limitarse a facilitar las iniciativas y el trabajo de sus miembros. Para satisfacer las necesidades de ir m\u00e1s all\u00e1, no debe imponer un modelo \u00fanico y cerrado de comprensi\u00f3n del mundo, sino respetar la diversidad y la libertad filos\u00f3fica y religiosa.<\/p>\n

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