{"id":2572,"date":"2021-11-12T18:39:06","date_gmt":"2021-11-12T21:39:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.riehlatinoamerica.org\/?p=2572"},"modified":"2021-11-12T18:40:56","modified_gmt":"2021-11-12T21:40:56","slug":"en-entrevista-nuestro-companero-francisco-whitaker-junto-a-jose-de-souza-martins-e-entrevista-realizada-por-la-ihu-analizan-el-discurso-del-papa-a-los-movimientos-populares-traduccion-al-espanol-de","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.riehlatinoamerica.org\/index.php\/2021\/11\/12\/en-entrevista-nuestro-companero-francisco-whitaker-junto-a-jose-de-souza-martins-e-entrevista-realizada-por-la-ihu-analizan-el-discurso-del-papa-a-los-movimientos-populares-traduccion-al-espanol-de\/","title":{"rendered":"Nuestro compa\u00f1ero Francisco Whitaker junto a Jos\u00e9 de Souza Martins en entrevista realizada por la IHU analizan el discurso del Papa a los Movimientos Populares. Traducci\u00f3n al espa\u00f1ol de la publicaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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\n\t

Francisco y los movimientos populares como poetas sociales: la 'po\u00edesis' es la praxis emancipadora del ser humano.\u00a0Entrevista especial a Jos\u00e9 de Souza Martins y Francisco Whitaker<\/strong><\/h3>\n

Al analizar el discurso del Papa a los Movimientos Populares, Jos\u00e9 de Souza Martins y Chico Whitaker observan que Francisco no apuesta por soluciones m\u00e1gicas.\u00a0Consciente de la realidad actual, propone una reconexi\u00f3n entre el ser humano y la naturaleza con el objetivo de un bien com\u00fan a todas las formas de vida.<\/p>\n

Por:\u00a0Jo\u00e3o Vitor Santos |\u00a0Edici\u00f3n: Patricia Fachin y Jo\u00e3o Vitor Santos |\u00a0<\/strong>28 de octubre de 2021<\/p>\n

Publicado en (Portugu\u00e9s):<\/strong>\"\"<\/a><\/p>\n

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\u201cEl\u00a0Papa<\/strong>\u00a0no es un l\u00edder ilustrado que dice c\u00f3mo se deben hacer las cosas, es consciente de la sociedad en la que estamos y del valor de la solidaridad\u201d.\u00a0As\u00ed\u00a0resume el\u00a0activista pol\u00edtico\u00a0Chico Whitaker<\/a>\u00a0, en entrevista concedida v\u00eda\u00a0Zoom<\/strong>\u00a0al\u00a0Instituto Humanitas Unisinos - IHU<\/strong>\u00a0,\u00a0el discurso de Francisco en el IV Encuentro Mundial de Movimientos Populares<\/a>\u00a0, el s\u00e1bado 16-10-2021.\u00a0El soci\u00f3logo\u00a0Jos\u00e9 de Souza Martins<\/a>\u00a0, en una entrevista concedida por correo electr\u00f3nico, va en la misma l\u00ednea.\u00a0Considera que el pont\u00edfice no propone \"\u00a0reformas econ\u00f3micas de actualidad<\/strong>\u00a0\" o \"\u00a0ayudas de emergencia<\/strong>\u00a0\" para\u00a0los trabajadores desempleados y sin ingresos<\/strong>.\u00a0Por el contrario, considera que el discurso \"alude al gran avance que se produjo, hace m\u00e1s de un siglo, en las relaciones laborales con la\u00a0reducci\u00f3n de la jornada laboral<\/a>\u00a0a ocho horas sin que se haya sacudido el sistema econ\u00f3mico\".<\/p>\n

Martins<\/strong>\u00a0tambi\u00e9n se\u00f1ala que\u00a0la mejora t\u00e9cnica<\/strong>\u00a0, sin embargo, como explica el\u00a0Papa Francisco<\/strong>\u00a0, no signific\u00f3 \"\u00a0progreso social<\/strong>\u00a0en el sentido de adecuar la\u00a0jornada laboral<\/strong>\u00a0a los avances tecnol\u00f3gicos y cient\u00edficos que multiplicaron varias veces la capacidad de producci\u00f3n del trabajo humano\".\u00a0En cambio, \"el\u00a0capital<\/strong>\u00a0mismo se apoder\u00f3 de los resultados econ\u00f3micos de este avance, creando para s\u00ed un beneficio extraordinario a expensas de lo creado con el\u00a0trabajo social de productividad<\/strong>\u00a0multiplicado por el desarrollo cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico. Desarrollo asegurado principalmente con\u00a0dinero p\u00fablico<\/a>\u00a0\".<\/p>\n

Whitaker<\/strong>\u00a0enfatiza que \"somos prisioneros en el mundo de una l\u00f3gica y una cultura que consiste en una exploraci\u00f3n ilimitada de los recursos del planeta, de todo lo que existe por ah\u00ed\".\u00a0\u201cAl mismo tiempo, desde el punto de vista de los h\u00e1bitos de las personas, existe una cultura competitiva e individualista que lleva, dentro de la l\u00f3gica del sistema econ\u00f3mico, a consumir, a querer tener m\u00e1s, siempre m\u00e1s en lugar de ser m\u00e1s solidario\u201d, \u00e9l a\u00f1ade.\u00a0Por ello, se\u00f1ala que un camino posible, tambi\u00e9n se\u00f1alado en\u00a0el discurso de Francisco<\/strong>, es \u201csuperar la competencia, reemplazarla por cooperaci\u00f3n, reemplazar la conciencia individualista de cada uno en la suya, tratando de pasar por encima del otro para poder comer y sobrevivir\u201d.<\/p>\n

En cuanto a las propuestas concretas destacadas por el pont\u00edfice, la instituci\u00f3n de una\u00a0renta b\u00e1sica universal<\/a>\u00a0y la\u00a0reducci\u00f3n de la jornada laboral<\/a>\u00a0,\u00a0Martins<\/strong>\u00a0ve la reducci\u00f3n \u201ccomo una forma de multiplicar el n\u00famero de puestos de trabajo\u201d.\u00a0\u201cEs una sugerencia sensata y viable, aunque depende de un pacto internacional que regule la funci\u00f3n social del capital\u201d.\u00a0En cuanto a la renta b\u00e1sica universal,\u00a0Whitaker<\/strong>\u00a0se\u00f1ala que \"la renta m\u00ednima requiere que la sociedad se movilice para ello\".\u00a0\u201cEl\u00a0Papa<\/strong>\u00a0insiste en que hay dinero.\u00a0En lugar de andar haciendo campa\u00f1a con el fondo electoral, por ejemplo, que solo funciona para mantener la misma cumbre en el poder all\u00e1 arriba, podr\u00eda dar educaci\u00f3n pol\u00edtica a la gente\u201d, observa.<\/p>\n

Tanto\u00a0Martins<\/strong>\u00a0como\u00a0Whitaker<\/strong>\u00a0consideran que\u00a0los<\/strong>\u00a0discursos\u00a0de Francisco<\/strong>\u00a0tienen un eco especial en la realidad brasile\u00f1a.\u00a0En cuanto al avance en la\u00a0reducci\u00f3n de la jornada laboral<\/strong>\u00a0a ocho horas,\u00a0Martins<\/strong>\u00a0se\u00f1ala que \u201cen Brasil, esta reducci\u00f3n se produjo en 1908. Desde entonces, no ha habido avances sociales en el sentido de adecuar la jornada laboral a los avances tecnol\u00f3gicos y cient\u00edficos que han tenido. multiplic\u00f3 varias veces la capacidad de producci\u00f3n del trabajo humano\u201d.<\/p>\n

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Ya\u00a0Whitaker<\/strong>\u00a0aprovecha este v\u00ednculo sobre la necesidad de\u00a0solidaridad<\/strong>\u00a0y\u00a0esp\u00edritu colectivo<\/strong>\u00a0para se\u00f1alar la importancia de retomar la\u00a0educaci\u00f3n pol\u00edtica y ciudadan\u00eda<\/strong>.\u00a0\u201cLa reconstrucci\u00f3n de la importancia del Legislativo tiene que estar en la mente de la gente.\u00a0Y luego es un problema de formaci\u00f3n pol\u00edtica, y todo eso dejamos atr\u00e1s.\u00a0Hace 15 a\u00f1os, desde que entr\u00f3 un gobierno de izquierda, pensamos que era solo una cuesti\u00f3n de hacer avanzar el barco y hacer cosas.\u00a0Pero, de hecho, ten\u00edamos\u00a0que crear<\/strong>\u00a0una\u00a0red de formaci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong>, de compromiso social, con la corresponsabilidad de la sociedad en su funcionamiento\u201d, analiza.<\/p>\n

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Jos\u00e9 de Souza Martins durante el Aula Magna en Unisinos (Foto: Youtube Frame)<\/p>\n

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Jos\u00e9 de Souza Martins es<\/a>\u00a0licenciado en Ciencias Sociales, adem\u00e1s de Mag\u00edster y Doctor en Sociolog\u00eda de la Universidad de S\u00e3o Paulo - USP.\u00a0Fue profesor invitado en la Universidad de Florida y la Universidad de Lisboa y miembro del Patronato del Fondo de Contribuciones Voluntarias de las Naciones Unidas contra las Formas Contempor\u00e1neas de la Esclavitud, de 1998 a 2007. Tambi\u00e9n fue profesor de la C\u00e1tedra Sim\u00f3n Bol\u00edvar, en la Universidad de Cambridge (1993-1994) y actualmente es profesor titular jubilado en la USP.\u00a0Entre sus obras, destacan\u00a0Exclusi\u00f3n social y la nueva desigualdad<\/strong>\u00a0(S\u00e3o Paulo: Paulos Editora, 1997),\u00a0La sociabilidad del hombre simple: vida cotidiana e historia en la modernidad an\u00f3mala<\/strong>\u00a0(S\u00e3o Paulo: Contexto, 2000),\u00a0Linchamiento: justicia popular en Brasil<\/strong>(S\u00e3o Paulo: Editora Contexto, 2015) y\u00a0Del PT de las luchas sociales al PT del poder<\/strong>\u00a0(S\u00e3o Paulo: Editora Contexto, 2016).<\/p>\n

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Francisco Whitaker Ferreira (Foto: TV C\u00e2mara SP)<\/p>\n

Francisco<\/strong>\u00a0\"\u00a0Chico<\/strong>\u00a0\"\u00a0Whitaker Ferreira<\/strong>\u00a0es un arquitecto, pol\u00edtico y activista social brasile\u00f1o, ganador del \"Premio Nobel Alternativo\" del Premio Right Livewood, otorgado por el Parlamento sueco, en 2006. Entre 1953 y 1954, fue presidente de la Iglesia Cat\u00f3lica. Juventud Universitaria de Brasil.\u00a0Trabaj\u00f3 en el grupo de planificaci\u00f3n del gobierno de\u00a0Carvalho Pinto<\/strong>\u00a0en S\u00e3o Paulo, bajo la coordinaci\u00f3n de su amigo\u00a0Pl\u00ednio de Arruda Sampaio<\/strong>\u00a0, y como director de planificaci\u00f3n de la reforma agraria en el gobierno de\u00a0Jo\u00e3o Goulart.<\/strong>.\u00a0Luego se uni\u00f3 al movimiento de oposici\u00f3n a la dictadura militar con el golpe militar de 1964. De 1965 a 1966 fue asesor de la CNBB en el I Plan Pastoral Conjunto.\u00a0En 1966 se exili\u00f3 huyendo de la represi\u00f3n pol\u00edtica en el pa\u00eds con su esposa y cuatro hijos.\u00a0Tambi\u00e9n fue elegido concejal por el PT en S\u00e3o Paulo en 1988. En 2006, dej\u00f3 el partido, trabajando hoy en la movilizaci\u00f3n brasile\u00f1a contra la pol\u00edtica nuclear del pa\u00eds y los acuerdos nucleares con Alemania y Jap\u00f3n.<\/p>\n

Entrevista<\/strong><\/h4>\n

IHU - En su discurso en el IV Encuentro Mundial de Movimientos Populares (Roma, 16 de octubre de 2021), el Papa Francisco dice que \u201cha llegado el momento de detener la locomotora, una locomotora descontrolada que nos lleva al abismo\u201d.\u00a0\u00bfCu\u00e1l es el significado de este discurso?<\/strong><\/p>\n

Jos\u00e9 de Souza Martins -<\/strong>\u00a0El\u00a0capitalismo se<\/strong>\u00a0ha convertido en un\u00a0sistema econ\u00f3mico<\/a>\u00a0\u00a0que funciona como si un caballo toma el bocado entre los dientes y se sale del control del jinete.\u00a0Ya no est\u00e1 sujeto a regulaciones y mecanismos para definir direcciones en nombre de la \u00e9tica, los valores sociales y lo caracter\u00edstico de la econom\u00eda capitalista.\u00a0Hoy, la econom\u00eda se autogestiona y hace que la gran masa humana que descarta a una masa de v\u00edctimas del capital y no de seres humanos se integre en el\u00a0proceso de reproducci\u00f3n del capital<\/strong>.<\/p>\n

En pa\u00edses como\u00a0Brasil<\/strong>\u00a0,\u00a0los actores de la pol\u00edtica econ\u00f3mica<\/strong>\u00a0ya no act\u00faan como empleados del Estado al servicio de la sociedad, que, a su vez, tiene la funci\u00f3n de regular la econom\u00eda y no ser regulada por ella.\u00a0Son empleados irracionalistas del capital, lo que los convierte en agentes de la multiplicaci\u00f3n de los problemas sociales en nombre de la primac\u00eda del beneficio sobre el beneficio.\u00a0Esto est\u00e1 sucediendo en los pa\u00edses del tercer mundo, los que vinieron de la dominaci\u00f3n colonial y nunca se emanciparon, ni pol\u00edtica ni econ\u00f3micamente.<\/p>\n

Con raz\u00f3n, el\u00a0Papa<\/strong>\u00a0recuerda las multitudes transformadas en seres deshumanizados y descartados, que viven por debajo de la condici\u00f3n humana.\u00a0No solo por la\u00a0propagaci\u00f3n del hambre<\/a>\u00a0, que ya ha alcanzado el nivel de hambre insaciable, sino por la gran privaci\u00f3n social, que incluye la mism\u00edsima privaci\u00f3n de la esperanza.\u00a0La esperanza depende de las condiciones econ\u00f3micas y sociales que la hacen viable y posibilitan las po\u00e9ticas que le son propias.<\/p>\n

Con raz\u00f3n, el Papa recuerda a las multitudes transformadas en seres deshumanizados y descartados, que viven por debajo de la condici\u00f3n humana - Jos\u00e9 de Souza Martins<\/em><\/strong><\/p>\n

Al borde de la supervivencia<\/strong><\/p>\n

El\u00a0capitalismo<\/strong>\u00a0est\u00e1 muy cerca del borde de la oportunidad de irse a los extremos para anular lo que es fundamental para la supervivencia como sistema econ\u00f3mico.\u00a0Los mecanismos compensatorios de sus irracionalidades y contradicciones, adoptados por el Estado, s\u00f3lo bastan para prolongar su agon\u00eda.\u00a0A menos que el propio\u00a0capitalismo<\/strong>\u00a0recree los mecanismos de reintegraci\u00f3n en la producci\u00f3n de los descartados por el creciente desempleo.\u00a0Sin trabajo<\/strong>, el\u00a0capitalismo<\/strong>\u00a0es inviable.<\/p>\n

Ya no se trata de\u00a0reformas econ\u00f3micas<\/strong>\u00a0de\u00a0actualidad o de mecanismos puntuales\u00a0de ayuda de emergencia<\/strong>, muy por debajo de lo necesario, cuyo objetivo es asegurar que los desfavorecidos vivan dentro de los l\u00edmites de la mera supervivencia.\u00a0El Papa alude al gran avance que se ha hecho en las relaciones laborales hace m\u00e1s de un siglo con la\u00a0reducci\u00f3n de la jornada laboral<\/a>\u00a0a ocho horas sin que se haya sacudido el sistema econ\u00f3mico.\u00a0En\u00a0Brasil<\/strong>, esta reducci\u00f3n se produjo en 1908.<\/p>\n

Desde entonces, no ha habido progreso social en el sentido de\u00a0adecuar la jornada laboral<\/strong>\u00a0a los avances tecnol\u00f3gicos y cient\u00edficos que han multiplicado varias veces la capacidad de producci\u00f3n del trabajo humano.\u00a0El propio\u00a0capital se<\/strong>\u00a0adue\u00f1\u00f3 de los resultados econ\u00f3micos de este avance, creando para s\u00ed un extraordinario beneficio a costa de lo creado con\u00a0la productividad social del trabajo<\/strong>\u00a0multiplicada por el desarrollo\u00a0cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico<\/strong>.\u00a0Desarrollo asegurado principalmente con\u00a0dinero p\u00fablico<\/strong>.<\/p>\n

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Somos prisioneros en el mundo de una l\u00f3gica y una cultura que consiste en una explotaci\u00f3n ilimitada de los recursos del planeta, de todo lo que existe por ah\u00ed - Chico Whitaker<\/em><\/strong><\/p>\n

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Chico Whitaker -<\/strong>\u00a0Lo que m\u00e1s me impresiona de esto es la inconsciencia generalizada de precisamente esta realidad.\u00a0Esta perspectiva del\u00a0Papa<\/strong>\u00a0es una visi\u00f3n de la realidad que est\u00e1 creciendo en el mundo, pero, especialmente a nivel de l\u00edderes, este significado a\u00fan no est\u00e1 muy claro.\u00a0Actualmente, somos prisioneros en el mundo de una l\u00f3gica y una cultura que consiste en una\u00a0explotaci\u00f3n ilimitada de los recursos del planeta.<\/a>, de todo lo que hay.\u00a0Al mismo tiempo, desde el punto de vista de los h\u00e1bitos de las personas, existe una cultura competitiva e individualista que lleva, dentro de la l\u00f3gica del sistema econ\u00f3mico, a consumir, a querer tener m\u00e1s, siempre m\u00e1s en lugar de ser m\u00e1s solidarios.\u00a0As\u00ed, la gente vive atrapada en esta casi necesidad de estar siempre comprando, teniendo y acumulando, sin darse cuenta de que los recursos de la naturaleza son limitados y que llegar\u00e1 un momento en que se acabar\u00e1n.<\/p>\n

Es una inconsciencia absoluta de esta l\u00f3gica que tiene que depredar al mundo entero.\u00a0Podemos, en cierto modo, decir que es la victoria del\u00a0capitalismo<\/strong>.\u00a0Incluso tuvimos pa\u00edses que fueron verdaderos baluartes socialistas, como\u00a0China<\/strong>, por ejemplo, que hoy incluso se declaran tener un sistema de\u00a0capitalismo socialista<\/strong>, si eso se puede decir.\u00a0El caso es que siguen la misma l\u00f3gica, que es buscar ganancias,\u00a0acumulaci\u00f3n\u00a0econ\u00f3mica <\/strong>en el mundo interior, sin l\u00edmites y sin cuidados.\u00a0Esto, desde el punto de vista de la naturaleza, por ejemplo, est\u00e1 destruyendo la biodiversidad y el propio equilibrio natural.\u00a0Todo esto conducir\u00e1 al llamado cambio clim\u00e1tico, que ya estamos viendo, pero que es mucho m\u00e1s que eso.\u00a0\u00daltimamente hemos sido testigos de muchos desastres.\u00a0Pero la humanidad no se dio cuenta de que es necesario cambiar la l\u00f3gica.<\/p>\n

Primero hay que superar la competencia, reemplazarla por la cooperaci\u00f3n, reemplazar la conciencia individualista de cada uno en la suya, tratando de pasar por encima del otro para poder comer y sobrevivir.\u00a0Una empresa, hoy y desde siempre bajo el\u00a0capitalismo<\/strong>, solo sobrevive imponi\u00e9ndose a sus competidores.\u00a0Vea el esquema de\u00a0bolsas<\/strong>\u00a0[valores], que tiene la misma l\u00f3gica.\u00a0Es una compensaci\u00f3n exacerbada y, incluso dentro de estas l\u00f3gicas, existe la cultura t\u00edpica de que el fin justifica los medios.\u00a0Y eso incluye corrupci\u00f3n, etc.<\/p>\n

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Primero hay que superar la competencia, reemplazarla por la cooperaci\u00f3n, reemplazar la conciencia individualista de cada uno en la suya, tratando de pasar por encima del otro para poder comer y sobrevivir - Chico Whitaker<\/em><\/strong><\/p>\n

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\u00a1Despierta!\u00a0\u00a1Despierta!<\/strong><\/p>\n

Dado todo esto, lo que m\u00e1s me preocupa es la forma en que la naturaleza se est\u00e1 agotando.\u00a0Tomemos el ejemplo de la\u00a0miner\u00eda<\/strong>, esta b\u00fasqueda de materias primas.\u00a0Es asombroso c\u00f3mo lleg\u00f3 esta cultura y dej\u00f3 al mundo estancado cuando\u00a0los combustibles f\u00f3siles<\/strong>\u00a0ingresaron y se convirtieron en el elemento principal para hacer funcionar las m\u00e1quinas.\u00a0Todo ello generando un aumento en la producci\u00f3n de CO2 y todo un escenario de calentamiento de la tierra.<\/p>\n

A menudo digo que m\u00e1s que un\u00a0sistema econ\u00f3mico<\/strong>\u00a0impulsado\u00a0pol\u00edticamente<\/strong>, existe una cultura que entiende que esto es la vida y que tienes que vivir de esa manera.\u00a0El drama es que el\u00a0Papa<\/strong>\u00a0ha estado haciendo llamamientos a todo el mundo casi como diciendo \u201c\u00a1Despierta!\u00a0\u00a1Despierta!\".\u00a0No solo est\u00e1 diciendo esto, obviamente, sino que su discurso es importante.\u00a0Y, al dirigirse a los movimientos populares, est\u00e1 dando otro mensaje, porque esta es la base de la sociedad que sufre las consecuencias de todo esto y que necesita levantarse.<\/p>\n

Es realmente necesario exigir a los dirigentes pol\u00edticos que dirigen el pa\u00eds que cambien su forma de ver las cosas y, sobre todo, que se trasladen a otro tipo de estructura econ\u00f3mica que implique corresponsabilidad generalizada.\u00a0Es un llamamiento que hace el\u00a0Papa<\/strong>\u00a0y suena terrible, porque recuerda ese llamamiento de la voz que clama en el desierto mientras la sociedad se enreda en el comportamiento individual y act\u00faa como si no tuviera nada que ver con esta responsabilidad colectiva y solidaria. .\u00a0Son, como siempre, comportamientos de cada uno por s\u00ed mismos.<\/p>\n

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Amenaza de extinci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

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El llamamiento tambi\u00e9n revela que este proceso implica, especialmente para los m\u00e1s j\u00f3venes que vienen en este proceso, la extinci\u00f3n de la especie humana, porque las condiciones de vida en la tierra se volver\u00e1n tan inh\u00f3spitas que los seres humanos ya no podr\u00e1n sobrevivir.\u00a0Ahora veamos c\u00f3mo va en\u00a0Glasgow<\/a>\u00a0, esta nueva conferencia medioambiental donde muchos ya est\u00e1n prediciendo que no habr\u00e1 mucho cambio de actitud.<\/p>\n

Parece que este discurso del\u00a0Papa<\/strong>\u00a0antes de\u00a0Glasgow<\/strong>\u00a0funciona como una gran\u00a0llamada de atenci\u00f3n<\/strong>, como para decir \u201c\u00a1Pensemos, muchachos!\u00a0Pensemos en lo que estamos haciendo con la tierra\u201d.\u00a0Esta locomotora nos pone como si vi\u00e9ramos algo avanzando por encima de nosotros.\u00a0Incluso hay esa expresi\u00f3n que se usa mucho, porque cuando viene la desesperaci\u00f3n decimos que hay una luz al final del t\u00fanel.\u00a0Solo que, como algunos bromean, ojal\u00e1 esta luz al final del t\u00fanel no sea la de esa locomotora que avanza hacia nosotros.<\/p>\n

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IHU - Es interesante tu observaci\u00f3n, que hace no solo el contenido de lo que habla el Papa Francisco, sino tambi\u00e9n a qui\u00e9n se dirige.\u00a0\u00bfEs esto, entonces, un reconocimiento del papel de los movimientos sociales?<\/strong><\/p>\n

Chico Whitaker -<\/strong>\u00a0Exactamente.\u00a0La pr\u00e1ctica de\u00a0los movimientos sociales<\/strong>\u00a0es mucho m\u00e1s una pr\u00e1ctica solidaria, pero cuando el individuo camina solo, es pura competencia.\u00a0Y es interesante que la pol\u00edtica, durante mucho tiempo, tambi\u00e9n se ha basado en la competencia.\u00a0As\u00ed, todo est\u00e1 organizado piramidalmente, y ascender al poder significa llegar a la cima trepando a otros;\u00a0toda la sociedad est\u00e1 organizada en una pir\u00e1mide para apoyar a unos pocos.<\/p>\n

Mire esta experiencia de la\u00a0pandemia<\/strong>\u00a0que, por cierto, ni siquiera sabemos cu\u00e1nto durar\u00e1.\u00a0Todo esto se debe a que el proceso de crecimiento humano ha tra\u00eddo enormes avances en las comunicaciones y el transporte.\u00a0El comercio, por ejemplo, incluso utiliza el transporte a\u00e9reo para ofrecer las cosas m\u00e1s seductoras.\u00a0Si compras, por ejemplo, un pan franc\u00e9s especial que viene congelado de\u00a0Francia<\/strong>\u00a0y puede llegar al otro lado del mundo en cuesti\u00f3n de horas simplemente por el placer de que alguien tome ese pan y lo meta en el horno para comer un franc\u00e9s especial. pan de molde.\u00a0Es una especie de sed total.<\/p>\n

Ahora bien, esto tambi\u00e9n es interesante en tiempos dif\u00edciles porque esencialmente aquellas clases que m\u00e1s sufren siempre encuentran la manera de ser solidarios y esto es lo que necesita crecer, pensando ya en el mundo entero.\u00a0Veamos los efectos de este\u00a0llamamiento del Papa<\/strong>\u00a0para al menos movilizar a los l\u00edderes populares en este sentido.\u00a0Una cosa es luchar como movimiento popular por las demandas del grupo.\u00a0Es su derecho, pero tiene otra l\u00f3gica.\u00a0Otra cosa es luchar por la vida de todos en esta\u00a0Casa Com\u00fan<\/strong>.\u00a0En este sentido, a\u00fan nos queda un largo camino por recorrer.<\/p>\n

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Una cosa es luchar como movimiento popular por las demandas del grupo.\u00a0Es su derecho, pero tiene otra l\u00f3gica.\u00a0Otra cosa es pelear por la vida de todos en esta Casa Com\u00fan - Chico Whitaker<\/em><\/strong><\/p>\n

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IHU - El pont\u00edfice todav\u00eda habla de \"darle un rostro\" a la econom\u00eda.\u00a0\u00bfC\u00f3mo llegamos a una econom\u00eda deshumanizada?\u00a0\u00bfC\u00f3mo analiza la propuesta de Francisco de una renta b\u00e1sica universal y una reducci\u00f3n de la jornada laboral para asegurar el empleo y la renta para todos?<\/strong><\/p>\n

Jos\u00e9 de Souza Martins -<\/strong>\u00a0La\u00a0econom\u00eda capitalista<\/a>\u00a0, desde sus inicios, es deshumanizante.\u00a0Reemplaz\u00f3 por formas racionales\u00a0de explotaci\u00f3n laboral<\/strong>\u00a0los modos pasados \u200b\u200bde deshumanizaci\u00f3n del hombre, que exist\u00edan en la servidumbre y la esclavitud.\u00a0Se basa en una peculiar objetivaci\u00f3n de la persona.\u00a0Hace al trabajador su c\u00f3mplice, enajen\u00e1ndolo, en la falsa conciencia que le impide verse a s\u00ed mismo como el autor de la producci\u00f3n y sus resultados, como el autor de la reproducci\u00f3n ampliada del capital a partir de un salario que siempre es menor que la riqueza que tiene., trabajador, cr\u00eda.<\/p>\n

En ese proceso se pierde, se convierte en cosa de la cosa, posesi\u00f3n de la cosa que produce, que es la\u00a0riqueza social acumulada<\/strong>\u00a0en\u00a0el patrimonio privado<\/strong>.\u00a0Esto se debe a que las relaciones de esta acumulaci\u00f3n son invisibles para todos porque nos aparecen como lo que no son, como una relaci\u00f3n justa e igualitaria entre la venta de trabajo por parte del trabajador y su compra por parte de la empresa.\u00a0Sin embargo, la empresa, al final de cada d\u00eda del proceso de producci\u00f3n, se va con m\u00e1s de lo que se invirti\u00f3 en la ma\u00f1ana.\u00a0Este es el misterio de la invisibilidad de la\u00a0acumulaci\u00f3n<\/a>\u00a0de\u00a0capital<\/a>\u00a0.\u00a0El trabajador vende por su salario, es decir, por lo que necesita para reproducirse como trabajador.\u00a0Y el\u00a0capital<\/strong> le compra algo bastante diferente, su capacidad de producir m\u00e1s de lo necesario para pagar su salario.\u00a0\u00c9sta es una explicaci\u00f3n antigua, desarrollada por un cient\u00edfico social alem\u00e1n del siglo XIX.<\/p>\n

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La renta b\u00e1sica establece un l\u00edmite protector para el trabajador frente al juego del mercado, que equipara destructivamente el trabajo con otros bienes y, en ese sentido, acent\u00faa la deshumanizaci\u00f3n de la persona que trabaja - Jos\u00e9 de Souza Martins<\/em><\/strong><\/p>\n

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Renta basica<\/strong><\/p>\n

El\u00a0Papa<\/strong>\u00a0sugiere una\u00a0renta b\u00e1sica universal<\/a>\u00a0ante la necesidad cada vez m\u00e1s urgente de proteger los salarios de la degradaci\u00f3n que proviene de\u00a0exponer a los trabajadores al desempleo<\/strong>\u00a0y los efectos corrosivos del\u00a0liberalismo econ\u00f3mico<\/strong>\u00a0sobre la competencia entre los propios trabajadores.\u00a0Cuanto m\u00e1s desempleados, m\u00e1s personas buscan trabajo que trabajo buscando personas, mayor es la presi\u00f3n para deprimir los salarios.\u00a0La\u00a0renta b\u00e1sica<\/strong>\u00a0establece un l\u00edmite al trabajador protector del juego del mercado, que equipara destructivamente el trabajo con otras mercanc\u00edas y en ese sentido, enfatiza la deshumanizaci\u00f3n de la persona que trabaja.<\/p>\n

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El pronunciamiento del Papa es un paso hacia lo que es factible y que depende sobre todo de la voluntad pol\u00edtica - Jos\u00e9 de Souza Martins<\/em><\/strong><\/p>\n

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Horas de trabajo reducidas<\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n sugiere\u00a0reducir la jornada laboral<\/a>\u00a0como forma de multiplicar el n\u00famero de puestos de trabajo.\u00a0Se trata de una sugerencia sensata y viable, aunque depende de un pacto internacional que regule la\u00a0funci\u00f3n social del capital<\/strong>.\u00a0La internacionalizaci\u00f3n del mercado de productos laborales les quita a las propias empresas el poder de redefinir la tasa de explotaci\u00f3n laboral.\u00a0Es el mercado el que lo hace.\u00a0Si una sola empresa aumenta la\u00a0tasa de explotaci\u00f3n laboral<\/strong>\u00a0o la mantiene alta, altera la tasa media e impone al conjunto de la econom\u00eda la intensificaci\u00f3n de esta explotaci\u00f3n.\u00a0El tema no es econ\u00f3mico, es pol\u00edtico.\u00a0Lo que complica todo en un mundo donde los Estados est\u00e1n debilitados por el poder absoluto de la econom\u00eda.<\/p>\n

La\u00a0reducci\u00f3n general de la jornada laboral<\/strong>\u00a0depende de la participaci\u00f3n de las naciones, los organismos reguladores internacionales y los propios grupos econ\u00f3micos.\u00a0Depende de negociaciones, tratados y convenciones.\u00a0La declaraci\u00f3n del Papa es un paso hacia lo que es factible y que depende sobre todo de la voluntad pol\u00edtica.\u00a0No solo por los que tienen poder y dinero, sino tambi\u00e9n por la fuerza de las demandas de los trabajadores.<\/p>\n

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La reducci\u00f3n de jornada, hecha al azar, hundir\u00e1 a la sociedad en un estado patol\u00f3gico de anomia - Jos\u00e9 de Souza Martins<\/em><\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s, la\u00a0reducci\u00f3n de la jornada laboral<\/strong>, hecha al azar, sumir\u00e1 a la sociedad en un estado patol\u00f3gico de anomia, tiempo libre ocupado por la pobreza del sentido com\u00fan estructurado a partir de la alienaci\u00f3n que crea el propio capital.\u00a0Solo funcionar\u00e1 si se acompa\u00f1a de programas culturales y de ocio socialmente emancipadores para el uso del tiempo libre de quienes se benefician de tal transformaci\u00f3n.\u00a0En varios pa\u00edses esto ya ocurre.\u00a0Esto tambi\u00e9n crear\u00e1 puestos de trabajo en el \u00e1mbito de la cultura y el ocio.\u00a0Es decir, nos enfrentamos al desaf\u00edo de aceptar la redefinici\u00f3n hist\u00f3rica del\u00a0concepto de trabajo<\/strong>, el concepto de uso y explotaci\u00f3n de la fuerza de trabajo, a la luz de la ampliaci\u00f3n del tiempo libre para el hombre com\u00fan.<\/p>\n

Aqu\u00ed en\u00a0Brasil<\/strong>, estamos muy atrasados \u200b\u200ben abordar este tema.\u00a0Nuestros sindicatos siempre se han centrado en el tema de los salarios y han descuidado el tema de la\u00a0reducci\u00f3n de la jornada laboral<\/strong>\u00a0y los programas de ocupaci\u00f3n del tiempo libre que se derivar\u00e1n de ello.<\/p>\n

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Para el soci\u00f3logo franc\u00e9s Henri Lefebvre, la poiesis se diferencia radicalmente de la praxis de la repetici\u00f3n y la mera acci\u00f3n de reproducir la sociedad sin transformarla - Jos\u00e9 de Souza Martins.<\/em><\/strong><\/p>\n

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Chico Whitaker -<\/strong>\u00a0Esto es parte de toda esta l\u00f3gica diferente que propone.\u00a0Es curioso que yo, personalmente, cuando comenc\u00e9 mi actividad pol\u00edtica -mira que el pr\u00f3ximo mes cumplir\u00e9 90 a\u00f1os y comenc\u00e9 hace 70- una de las personas que m\u00e1s me influy\u00f3, no solo a m\u00ed, sino a toda mi generaci\u00f3n, fue\u00a0El padre Lebret, Louis-Joseph Lebret<\/a>\u00a0, un dominicano franc\u00e9s que vino aqu\u00ed a Brasil muchas veces e investig\u00f3.<\/p>\n

Tuve la oportunidad, la oportunidad de trabajar en su equipo cuando hizo una inmensa investigaci\u00f3n sobre la ciudad de\u00a0S\u00e3o Paulo<\/strong>\u00a0.\u00a0Posteriormente, incluso continu\u00e9 involucrado en el instituto que \u00e9l cre\u00f3.\u00a0Lebret hab\u00eda lanzado en ese momento, poco despu\u00e9s de la guerra, un movimiento llamado\u00a0Econom\u00eda y Humanismo en Francia<\/strong>\u00a0.\u00a0Este movimiento se expandi\u00f3 enormemente en un momento en que, despu\u00e9s de la guerra, Francia estaba decidiendo ad\u00f3nde ir.\u00a0Y este movimiento propuso decir que era necesario cambiar la visi\u00f3n econ\u00f3mica del mundo que debemos tener, poniendo la econom\u00eda al servicio del hombre y no al hombre al servicio de la econom\u00eda.<\/p>\n

Todas estas ideas, como la\u00a0renta m\u00ednima<\/strong>\u00a0y los conceptos b\u00e1sicos que la sustentan, como el\u00a0concepto de Justicia<\/strong>\u00a0como igualdad, ya estaban presentes en ese momento.\u00a0Si pensamos en\u00a0Brasil<\/strong>\u00a0ahora, veamos cu\u00e1nta\u00a0desigualdad<\/a>\u00a0.\u00a0Y lo peor es que lo naturalizamos todo.\u00a0Desde el principio, cuando la expansi\u00f3n europea lleg\u00f3 aqu\u00ed con esta l\u00f3gica de traer esclavos, se cre\u00f3 una sociedad fundamentalmente desigual.\u00a0Y todo esto relacionado con las actividades humanas, es decir, con la econom\u00eda, que en general trabaja sobre la base de la competencia y el lucro, la b\u00fasqueda del lucro y no del bienestar.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos estar, tantos a\u00f1os despu\u00e9s de toda esta discusi\u00f3n que\u00a0ha<\/strong>\u00a0tenido\u00a0Lebret<\/strong>, desde que la lanz\u00f3 hacia 1950, todav\u00eda tratando de mostrar que la econom\u00eda debe estar al servicio de los seres humanos?\u00a0Quiero decir, en el fondo, jugar con estas dos palabras, beneficio y bienestar.\u00a0Y hubo sociedades que lograron construir su bienestar con un m\u00ednimo de\u00a0redistribuci\u00f3n<\/strong>, un m\u00ednimo de igualdad.\u00a0Pero nuestras sociedades est\u00e1n perdidas en esta y esta naturalizaci\u00f3n de la desigualdad.\u00a0Es como ahora, cuando la gente naturaliza su propia matanza, ahora estamos superando a las 600.000 personas muertas por esta pandemia y la gente se est\u00e1 acostumbrando.\u00a0Y todav\u00eda dicen que es mejor ahora porque tenemos menos de 500 muertos al d\u00eda.\u00a0Es una tonter\u00eda total.<\/p>\n

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Redescubrir la solidaridad<\/strong><\/p>\n

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\u00bfY por qu\u00e9 es esto?\u00a0Porque estamos acostumbrados a esta vida, la l\u00f3gica es esta, no puedo dejar de comprar, no puedo dejar de vivir bien.\u00a0\u00bfY otros?\u00a0Deje que cada uno se las arregle como pueda.\u00a0En otras palabras, la\u00a0solidaridad<\/strong>\u00a0queda por redescubrir.\u00a0Hace muchos a\u00f1os, cuando me fui a\u00a0Europa<\/strong>\u00a0por el exilio en 1966, trabaj\u00e9 en el instituto creado por\u00a0Lebret<\/strong>, que ten\u00eda como\u00a0objetivo\u00a0formar personas del tercer mundo dentro de una perspectiva de desarrollo diferente a la del desarrollo\u00a0capitalista<\/strong>\u00a0.\u00a0Mantuvieron una revista durante mucho tiempo llamada\u00a0Desarrollo y Civilizaciones.<\/strong>\u00a0En otras palabras, es esa visi\u00f3n, pero desafortunadamente, ahora es muy minoritaria en el panorama general del mundo.\u00a0Y hoy, el movimiento es pr\u00e1cticamente una cosa del pasado.<\/p>\n

Sin embargo, lo interesante es c\u00f3mo algunas de sus ideas ahora regresan con esta visi\u00f3n de que se deben tomar estructuras econ\u00f3micas y decisiones pol\u00edticas para que haya un aumento en el nivel de vida de los individuos, pero tambi\u00e9n debe haber un aumento de estos valores, tambi\u00e9n de solidaridad.\u00a0Es una vieja idea de no individualismo y que juntos debemos construir colectivamente.\u00a0El Papa no es un l\u00edder ilustrado que dice c\u00f3mo se deben hacer las cosas, es consciente de la sociedad en la que estamos y del valor de la solidaridad.\u00a0El\u00a0ingreso m\u00ednimo<\/a>\u00a0es t\u00edpico de esto.<\/p>\n

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El Papa no es un l\u00edder ilustrado que dice c\u00f3mo se deben hacer las cosas, es consciente de la sociedad en la que estamos y del valor de la solidaridad - Chico Whitaker<\/em><\/strong><\/p>\n

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Locura millonaria<\/strong><\/p>\n

Ahora piense, hay personas que son millonarias, por cierto, ahora ni siquiera hablan de millonarios, son multimillonarios y billonarios.\u00a0El capitalismo promovi\u00f3 la\u00a0concentraci\u00f3n de ingresos<\/strong>\u00a0del consumo masivo.\u00a0Mira las ganancias que, siguiendo esta l\u00f3gica, son posibles: si ganas un d\u00f3lar vendiendo un bol\u00edgrafo, vendiendo 30 millones de bol\u00edgrafos ganas millones.\u00a0Es esta concentraci\u00f3n, este dominio de un n\u00famero cada vez menor de personas.\u00a0Hab\u00eda que decir que, en lugar de andar haciendo\u00a0turismo espacial<\/a>. Piense en el dinero que pag\u00f3 uno de estos tipos para ver la Tierra desde arriba, podr\u00eda redistribuirse.\u00a0Esto es una locura.\u00a0\u00a1Total!\u00a0Pero esto se ve como natural, as\u00ed es, dicen \u201cpodemos y ya est\u00e1\u201d.\u00a0Gastan fortunas en estas locuras que no tienen m\u00e1s sentido que demostrar su propio poder sobre la tierra, sobre la naturaleza, sobre las cosas.<\/p>\n

Es curioso que en el mundo la admiraci\u00f3n de la gente se vuelva hacia quienes aparecieron en la portada de\u00a0la<\/strong>\u00a0revista\u00a0Forbes<\/strong>, entre los 100 m\u00e1s ricos del mundo.\u00a0Est\u00e1n compitiendo para ver qui\u00e9n sube m\u00e1s esa escalera, y Brasil se enorgullece de tener tres o cuatro billonarios.\u00a0\u00bfY qu\u00e9 orgullo hay en que\u00a0millones de personas mueran de hambre<\/a>\u00a0y ahora, con la pandemia, a\u00fan m\u00e1s?<\/p>\n

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Un gobierno desesperado<\/strong><\/p>\n

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Y la\u00a0situaci\u00f3n en Brasil es<\/strong>\u00a0a\u00fan peor\u00a0con este gobierno desesperado que, lamentablemente, pudimos elegir.\u00a0Vea c\u00f3mo \u00e9l [el presidente\u00a0Bolsonaro<\/strong>\u00a0] condujo la\u00a0pandemia<\/strong>\u00a0, los cr\u00edmenes que estaba cometiendo.\u00a0El\u00a0IPC<\/a>\u00a0\u00a0mostr\u00f3 claramente que ten\u00edamos un n\u00famero mucho mayor de muertes que si hubi\u00e9ramos tenido cuidado.<\/p>\n

Ahora, en ese momento, con esta mentalidad pol\u00edtica, \u00bfc\u00f3mo vamos a hacer un ingreso m\u00ednimo?\u00a0Distribuir\u00e1n 400 reales a la gente<\/a>\u00a0, cuando deber\u00edan dar mucho m\u00e1s.\u00a0La\u00a0renta m\u00ednima<\/strong>\u00a0requiere que la sociedad se movilice para ello.\u00a0El Papa insiste en que hay dinero.\u00a0En lugar de andar haciendo campa\u00f1a con el fondo electoral, por ejemplo, que solo funciona para mantener la misma cumbre en el poder all\u00e1 arriba, podr\u00eda dar educaci\u00f3n pol\u00edtica a la gente.\u00a0Aqu\u00ed para nosotros, viendo nuestra situaci\u00f3n, es un poco desesperada.<\/p>\n

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IHU - \u00bfC\u00f3mo, en este caso espec\u00edfico de Brasil, podr\u00edamos concebir una salida a este estado de crisis?<\/strong><\/p>\n

Chico Whitaker -<\/strong>\u00a0Mientras tengamos un\u00a0presidente de la Rep\u00fablica<\/strong>\u00a0enfermo mental - y no es solo \u00e9l, hay mucha gente a su alrededor, como este gur\u00fa de todos estos, ese\u00a0Olavo de Carvalho<\/a>\u00a0- con una cosmovisi\u00f3n que es la contraria De lo que propone el Papa, la \u00fanica soluci\u00f3n para Brasil es destituir a este presidente lo antes posible.\u00a0Mientras est\u00e9 all\u00ed, destruir\u00e1, como declar\u00f3 tras ser elegido en Washington en una cena con el embajador: \"mi primera tarea es destruir\".\u00a0En otras palabras, destruye todo lo que es regulaci\u00f3n, control social para que domine el capital.\u00a0La\u00a0agroindustria<\/strong>\u00a0entonces crear\u00e1 mucho dinero con ella.\u00a0Entonces, mientras est\u00e9 all\u00ed, va a destruir.<\/p>\n

Podemos ver esto especialmente en la experiencia de la pandemia, porque ahora vemos qu\u00e9 locura total fue crear m\u00e1s confusi\u00f3n en la cabeza de la gente diciendo que la vacuna est\u00e1 causando el SIDA.\u00a0\u00bfQu\u00e9 es esto, mi Dios en el cielo?\u00a0Qu\u00e9 falta total de seriedad de pensamiento.\u00a0Pero enga\u00f1a a todos.\u00a0\u00bfY qu\u00e9 est\u00e1 pasando\u00a0ahora\u00a0en\u00a0Brasil con<\/strong>\u00a0respecto a la\u00a0pandemia<\/strong>?\u00a0Est\u00e1n pensando que se acab\u00f3, todos quieren quitarse las m\u00e1scaras y vivir con normalidad mientras hay nuevos brotes,\u00a0nuevas olas en Rusia y Reino Unido<\/strong>.\u00a0Aqu\u00ed en\u00a0Brasil<\/strong>\u00a0todav\u00eda no hemos visto el resultado de esto, pero los cient\u00edficos en el campo m\u00e9dico dicen que no es para jugar y seguimos jugando aqu\u00ed.<\/p>\n

Nos enfrentamos a una situaci\u00f3n, que viene ocurriendo desde hace a\u00f1os, de un intento de juicio pol\u00edtico para destituir al presidente.\u00a0Este es un remedio que, en cierto sentido, Brasil se ha especializado.\u00a0Pero actualmente, en el marco electoral que se ha creado, en el que por un lado hay una\u00a0visi\u00f3n ideol\u00f3gica<\/strong>\u00a0vinculada a\u00a0Bolsonaro <\/strong>y por el otro, viv\u00ed la experiencia parlamentaria y s\u00e9 muy bien que esto pasa, es una mina de oro entrar a un parlamento porque puedes chantajear al Ejecutivo, a las empresas, y te conviertes en el chantajista del dinero.\u00a0Para votar por el inter\u00e9s del Ejecutivo se pide alguna compensaci\u00f3n y las compensaciones son p\u00e9simas, una parte para asegurar su perpetuaci\u00f3n y otra parte se va al bolsillo y as\u00ed se crear\u00e1n los multimillonarios, no solo para la econom\u00eda, sino tambi\u00e9n para la pol\u00edtica. - Esta clase de chantaje, puede que no sea la salida.<\/p>\n

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Salida por proceso penal<\/strong><\/p>\n

La \u00fanica soluci\u00f3n que personalmente veo para salir de esto es utilizar un procedimiento que no sea el\u00a0juicio pol\u00edtico<\/strong>, que es el enjuiciamiento penal.\u00a0Y es un tr\u00e1mite que el\u00a0CPI<\/strong>\u00a0est\u00e1 abriendo ahora, pero lo peor es que, desde marzo, la\u00a0Asociaci\u00f3n de Jueces por la Democracia<\/strong>\u00a0ya present\u00f3 una representaci\u00f3n en la\u00a0Fiscal\u00eda General<\/strong>\u00a0para que el fiscal denuncie los delitos de Bolsonaro.\u00a0Si reporta a la\u00a0Corte Suprema<\/strong>\u00a0y el\u00a0STF<\/strong>\u00a0presenta un caso y solicita autorizaci\u00f3n a la Sala para\u00a0procesarlo penalmente<\/strong>,\u00a0Bolsonaro<\/strong>\u00a0ser\u00eda removido por 180 d\u00edas de inmediato.<\/p>\n

Y es el\u00a0Supremo el<\/strong>\u00a0que podr\u00e1 demandar, es su tarea, no es el\u00a0Senado<\/strong>\u00a0ni la\u00a0C\u00e1mara<\/strong>.\u00a0Personalmente, creo que la gran salida es tomar este camino.\u00a0Y, luego de que la\u00a0Asociaci\u00f3n de Jueces por la Democracia<\/strong>\u00a0archiv\u00f3 el caso,\u00a0tambi\u00e9n ingres\u00f3\u00a0el\u00a0Colegio de Abogados de Brasil - OAB<\/strong>, luego ingres\u00f3 un movimiento de artistas llamado\u00a0342 Artes<\/strong>, y m\u00e1s recientemente una asociaci\u00f3n creada en el\u00a0Sur<\/strong>, que re\u00fane a familiares de v\u00edctimas del Covid. y supervivientes.\u00a0Ahora, incluso llega el llamado\u00a0CPI de la Pandemia<\/strong>\u00a0con un paquete, solo para\u00a0Bolsonaro hay<\/strong>\u00a0nueve delitos.<\/p>\n

Todo esto est\u00e1 en manos de un tipo llamado\u00a0Augusto Aras<\/a>\u00a0, que es el\u00a0Fiscal General de la Rep\u00fablica<\/strong>\u00a0.\u00a0\u00c9l es quien tiene que hacer esta denuncia.\u00a0Yo personalmente estoy muy involucrado en una campa\u00f1a llamada \u201c\u00a0\u00d4, Ministerio P\u00fablico!\u00a0Denuncia ahora<\/a>\u00a0\u201d.\u00a0La estrategia de esta campa\u00f1a fue decirles a los miembros del Ministerio P\u00fablico que presionen a su jefe para que no permanezca en esta inacci\u00f3n.\u00a0Ahora, all\u00ed se ha descubierto una f\u00f3rmula para ello: v\u00edctimas y familiares tienen legitimidad para presentar una demanda directamente ante la Corte Suprema, sin pasar por el Ministerio P\u00fablico.\u00a0Est\u00e1n siguiendo un camino en el que la tesis es que hay que enjuiciar penalmente, porque no podemos esperar al\u00a02022<\/strong>.\u00a0Es otro drama.<\/p>\n

 <\/p>\n

IHU - Y, una vez destituido al presidente, \u00bfc\u00f3mo recoger los pedazos de este Brasil fracturado?\u00a0\u00bfC\u00f3mo construir alianzas capaces de reconstruir el pa\u00eds?<\/strong><\/p>\n

Chico Whitaker -<\/strong>\u00a0Es realmente una locura lo que tenemos que hacer para reconstruir.\u00a0Pero, m\u00e1s que reconstruir todas estas reglas que se estaban deshaciendo, necesitamos volver a pasar por el\u00a0Congreso<\/strong>.\u00a0Necesitamos reconstruir el Congreso mismo.\u00a0Tendremos que realizar una campa\u00f1a electoral no centrada en la figura del presidente, sino en la composici\u00f3n del Congreso.\u00a0Tenemos que tener - y esto est\u00e1 fuera de nuestra cultura y conciencia pol\u00edtica, las campa\u00f1as se realizan en torno al\u00a0Ejecutivo<\/strong>\u00a0y al\u00a0Legislativo <\/strong>cada uno hace lo suyo, cada uno se da la vuelta y el Ejecutivo solo piensa en hacer mayor\u00eda y ayuda a los candidatos que podr\u00e1n apoyarlos, un Legislativo consciente del poder que tiene.\u00a0El Ejecutivo no puede mover una pajilla sin autorizaci\u00f3n legal y quien hace las leyes y supervisa es el Legislativo.<\/p>\n

Estos tipos que van a la\u00a0Legislatura<\/strong>\u00a0all\u00ed\u00a0legislan sobre sus propias reglas.\u00a0Vea, por ejemplo, cu\u00e1ntos asesores tienen.\u00a0Y pagar su salario les permite designar asesores cuyo trabajo es hacer campa\u00f1a por ellos o simplemente pasarles parte de lo que ganan.\u00a0El famoso\u00a0crack<\/strong>, por ejemplo, ahora ha salido a la luz, pero yo fui concejal durante 30 a\u00f1os y ya lo sab\u00eda, sol\u00eda luchar contra \u00e9l.\u00a0Es una aut\u00e9ntica distorsi\u00f3n general de la funci\u00f3n legislativa.<\/p>\n

La reconstrucci\u00f3n de la importancia del Legislativo tiene que estar en la mente de la gente.\u00a0Y ah\u00ed est\u00e1 un problema de\u00a0formaci\u00f3n pol\u00edtica<\/strong>, y todo eso que dejamos atr\u00e1s.\u00a0Hace 15 a\u00f1os, desde que entr\u00f3 un gobierno de izquierda, pensamos que era solo una cuesti\u00f3n de hacer avanzar el barco y hacer cosas.\u00a0Pero, de hecho, ten\u00eda que haber una red de formaci\u00f3n pol\u00edtica, de compromiso social, con la corresponsabilidad de la sociedad por su funcionamiento y por los temas ambientales que est\u00e1 planteando el Papa y que es puramente para el funcionamiento de la sociedad.\u00a0Este fue un trabajo que\u00a0hicieron las\u00a0Comunidades Eclesiales de Base<\/a>\u00a0y jugaron un papel importante en \u00e9l, pero lo est\u00e1bamos dejando de lado.\u00a0Ahora tienes que volver a todo eso.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo superar el desastre?\u00a0Mira, lo siento, soy tan mayor, porque no podr\u00e9 ver este resultado.\u00a0Es una gran pelea que tiene que comenzar ahora, es un cambio general en todos los aspectos.<\/p>\n

 <\/p>\n

IHU - Volviendo a nuestra conversaci\u00f3n inicial, cree que el discurso del Papa tiene mucho que inspirarnos aqu\u00ed en Brasil.\u00a0\u00bfDerecha?<\/strong><\/p>\n

Chico Whitaker -<\/strong>\u00a0Exactamente, tenemos que hacer un trabajo de transformaci\u00f3n pol\u00edtica en la base de la sociedad y usar todo lo que aprendemos.\u00a0No se trata de un entrenamiento de arriba hacia abajo, es la perspectiva que\u00a0plante\u00f3\u00a0Paulo Freire<\/a>\u00a0, que todo el mundo sabe, todo el mundo tiene algo que ense\u00f1ar, todo el mundo tiene que aprender.\u00a0Particip\u00e9 en experiencias muy interesantes en el exilio, tambi\u00e9n en\u00a0Francia<\/strong>, llamadas\u00a0Intercambio de conocimientos<\/strong>\u00a0.\u00a0Eso es todo, tenemos que instalar redes de intercambio de conocimiento para que estemos todos en la misma situaci\u00f3n.\u00a0Tenemos que hacer un trabajo de formaci\u00f3n b\u00e1sico en el que la base es autodidacta;\u00a0ella, con su experiencia, con su conocimiento, se articula.<\/p>\n

Esto solo puede suceder con aquellos que no est\u00e1n completamente impregnados por la\u00a0l\u00f3gica del capitalismo<\/strong>, la l\u00f3gica del individualismo y la competencia.\u00a0Como la mayor\u00eda son pobres, la esperanza es que no cambien la direcci\u00f3n del mundo, sino su construcci\u00f3n del mundo hacia una perspectiva no piramidal, en una perspectiva en la que esta pir\u00e1mide est\u00e9 invertida.\u00a0Arriba, la base, y abajo, quien est\u00e1 al servicio de esa base.\u00a0Esta inversi\u00f3n de la pir\u00e1mide es tambi\u00e9n una inversi\u00f3n cultural que vamos a tener que hacer.<\/p>\n

Es dif\u00edcil derrotar esta l\u00f3gica, porque incluso los pa\u00edses que quedaron como esperanza socialista se han ido.\u00a0Mire\u00a0China<\/strong>, el gobierno no privatiz\u00f3 todo, pero mantuvo las ganancias de las grandes empresas y estas funcionan exactamente como las empresas capitalistas.\u00a0Tambi\u00e9n estoy muy comprometido en una lucha contra una de las grandes locuras que se han creado en el mundo,\u00a0la locura nuclear<\/a>\u00a0.\u00a0Estas locuras tienen un costo enorme, un riesgo enorme.\u00a0El\u00a0lobby nuclear internacional es chino<\/strong>.\u00a0Es una locura.<\/p>\n

Lo siento por el\u00a0Papa<\/strong>, \u00bfvale?\u00a0\u00c9l est\u00e1 mirando todo esto y diciendo \u201cgente, tenemos que arreglar este mundo.\u00a0\u00bfC\u00f3mo vamos a arreglar este mundo?\u201d.\u00a0Los llamamientos que hace son para la mayor\u00eda del mundo, que se levante, que se despierte, porque el mundo se va por el desag\u00fce.\u00a0Tenemos que cambiar mucho.\u00a0Es un camino, hay que ir andando y cada vez son m\u00e1s las personas que se dan cuenta de todo, pero es un camino lento, muy lento.\u00a0Ojal\u00e1 haya tiempo para reprimirse, para evitar la\u00a0extinci\u00f3n de la especie humana<\/strong>.<\/p>\n

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IHU - Profesor Martins, \u00bfc\u00f3mo analiza las ideas de \u201cpoetas sociales\u201d y \u201cbuen samaritano colectivo\u201d, presentes en el discurso del Papa?<\/strong><\/p>\n

Jos\u00e9 de Souza Martins -<\/strong>\u00a0Como\u00a0explica el\u00a0Papa Francisco<\/strong>\u00a0, la\u00a0poes\u00eda<\/a>\u00a0, es decir, la\u00a0poiesis<\/em>\u00a0, es la praxis que emancipa al ser humano de sus necesidades siempre renovadas y transformadas.\u00a0Para el soci\u00f3logo franc\u00e9s\u00a0Henri Lefebvre<\/strong>\u00a0, la\u00a0poiesis se<\/em>\u00a0diferencia radicalmente de la praxis de la repetici\u00f3n y la mera acci\u00f3n de reproducir la sociedad sin transformarla.\u00a0Precisamente porque la\u00a0poiesis<\/em>\u00a0rompe lo repetitivo, que expresa lo posible que existe en la realidad, en los sue\u00f1os, en la poes\u00eda, en la utop\u00eda y da un sentido transformador a la acci\u00f3n propiamente social.<\/p>\n

 <\/p>\n

Poiesis es la respuesta activa de la sociedad a las necesidades radicales que resultan de las contradicciones del desarrollo capitalista - Jos\u00e9 de Souza Martins<\/em><\/strong><\/p>\n

La\u00a0po\u00edesis<\/em>\u00a0libera la pr\u00e1ctica de la servidumbre que la convierte en instrumento de igualdad sin\u00a0transformaci\u00f3n social<\/strong>\u00a0.\u00a0Es la praxis de la\u00a0humanizaci\u00f3n del hombre a<\/strong>\u00a0trav\u00e9s de la acci\u00f3n del hombre mismo.\u00a0La acci\u00f3n para resolver y superar las necesidades cambiantes que la propia sociedad crea y que el hombre mismo puede resolver si no se ve obstaculizado por mecanismos sociales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos de alienaci\u00f3n, insuficiencias materiales insuperables y represi\u00f3n, control social y manipulaci\u00f3n de su conciencia.\u00a0La\u00a0po\u00edesis<\/em>\u00a0es la respuesta activa de la sociedad a las necesidades radicales que resultan de las contradicciones del\u00a0desarrollo capitalista<\/strong>, necesidades para las que el\u00a0capitalismo<\/strong>\u00a0no tiene respuesta ni soluci\u00f3n.<\/p>\n

Es la\u00a0modalidad de la praxis<\/strong>\u00a0que transforma la sociedad en nombre de la primac\u00eda de la sociedad y sus necesidades de resistencia a la objetivaci\u00f3n del hombre por los poderes que hacen cada vez m\u00e1s y m\u00e1s intensamente inviable lo posible, como explica\u00a0Lefebvre<\/strong>.\u00a0La\u00a0poes\u00eda de la praxis transformadora<\/strong>\u00a0est\u00e1 en la realizaci\u00f3n de lo posible, lo que el propio sistema econ\u00f3mico es capaz de proporcionar pero no proporciona, obstaculizado por la voracidad del\u00a0lucro por lucro.<\/strong>, el beneficio extraordinario que surge de diversas usurpaciones, como la del conocimiento cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico, en gran parte obtenida con dinero p\u00fablico y salarios por debajo de las extensas y desproporcionadas ganancias resultantes de la sobreexplotaci\u00f3n del trabajo, en la falsa suposici\u00f3n de que la acumulaci\u00f3n capitalista es ilimitada.\u00a0Sin embargo, al anular y destruir los mecanismos econ\u00f3micos y sociales de reintegraci\u00f3n de los que descarta, anulando la posibilidad de convertirlos en consumidores, el capitalismo socava sus propios cimientos.\u00a0Este es el abismo que se acerca.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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