{"id":2615,"date":"2021-12-02T11:34:44","date_gmt":"2021-12-02T14:34:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.riehlatinoamerica.org\/?p=2615"},"modified":"2023-06-27T16:33:15","modified_gmt":"2023-06-27T19:33:15","slug":"el-metodo-de-lebret-y-su-perspectiva-epistemologica-para-la-economia-humana-y-el-desarrollo-humano-armonizado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.riehlatinoamerica.org\/index.php\/2021\/12\/02\/el-metodo-de-lebret-y-su-perspectiva-epistemologica-para-la-economia-humana-y-el-desarrollo-humano-armonizado\/","title":{"rendered":"El m\u00e9todo de Lebret y su perspectiva epistemol\u00f3gica para la “econom\u00eda humana” y el “desarrollo humano armonizado”"},"content":{"rendered":"
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Contribuci\u00f3n del CEDI (Centro Dominico de Investigaci\u00f3n de Costa Rica)<\/p>\n

RESUMEN<\/h4>\n

Este art\u00edculo discute el enfoque metodol\u00f3gico y epistemol\u00f3gico de L.-J.\u00a0Lebret para la elaboraci\u00f3n de los conceptos de \"econom\u00eda humana\" y \"desarrollo humano armonizado\".\u00a0Ambos conceptos fueron muy importantes para la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica lebretiana, en las d\u00e9cadas de los a\u00f1os cuarenta a sesenta del siglo pasado, porque redirigieron la econom\u00eda hacia colocar a la persona humana en el centro de la econom\u00eda.\u00a0Por significativos que fueran, los conceptos estaban comprensiblemente condicionados por los rasgos pol\u00edticos y culturales de la \u00e9poca, al igual que el propio padre Lebret.\u00a0Esto nos lleva a poner nuestro \u00e9nfasis principal en el m\u00e9todo de Lebret y su perspectiva epistemol\u00f3gica, con el fin de mostrar la relevancia continua de su contribuci\u00f3n al an\u00e1lisis cient\u00edfico de la sociedad, en oposici\u00f3n a las contribuciones a temas muy concretos y particulares.\u00a0La continua insistencia de Lebret en el conocimiento de las condiciones reales de vida de la poblaci\u00f3n en un territorio marca el punto de partida de su m\u00e9todo de an\u00e1lisis y acci\u00f3n transformadora.\u00a0El enfoque est\u00e1 muy alejado de los intentos que privilegian los modelos abstractos sobre la econom\u00eda de la vida real para comprender los problemas socioecon\u00f3micos.<\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/h4>\n

\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos estudiar los conceptos de \"econom\u00eda humana\" y \"desarrollo humano armonizado\" en las obras y el legado de un autor cuyas principales publicaciones aparecieron en las d\u00e9cadas cuarta, quinta y sexta del siglo pasado?\u00a0Ciertamente, sigue siendo muy relevante discutir el concepto de \"desarrollo\" y el adjetivo \"humano\" asociado a \"econom\u00eda\" y \"ciencia econ\u00f3mica\".<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Mientras escribimos estas p\u00e1ginas, el mundo entero sufre una pandemia letal, la enfermedad COVID-19, causada por el virus SARS Corona-2.\u00a0Su impacto en la salud humana es la prueba m\u00e1s inmediata y obvia de su presencia.\u00a0Pero sus efectos devastadores alcanzan la econom\u00eda, el empleo laboral y el funcionamiento de las empresas, las instituciones educativas, las actividades culturales, religiosas y de ocio, y las relaciones sociales, de hecho, pr\u00e1cticamente todos los aspectos de la vida humana en el planeta.\u00a0El coste a corto, medio y largo plazo, medido en p\u00e9rdidas de vidas humanas y en t\u00e9rminos financieros, es tan elevado que el tiempo necesario para que los diferentes pa\u00edses recuperen la relativa normalidad en la sociedad existente antes de 2020 dista mucho de estar claro.\u00a0De repente, pol\u00edticos y economistas, especialistas en \u00e9tica y profesionales de la salud, e incluso personas comunes que sufren las limitaciones de una cuarentena necesaria, se involucraron en debates sobre asuntos que implicaban elecciones entre la vida y la muerte, la salud o la econom\u00eda, para salvar a las personas m\u00e1s j\u00f3venes o mayores, y la pregunta...\u00a0\u00bfcrecimiento econ\u00f3mico o desarrollo humano?\u00a0Inevitablemente nuestra atenci\u00f3n debe moverse hacia la discusi\u00f3n de diferentes concepciones del bienestar y lo que entendemos por desarrollo y la contribuci\u00f3n a \u00e9l que se puede obtener de la econom\u00eda como disciplina acad\u00e9mica.\u00a0Sin embargo, este argumento quiz\u00e1s no justifique por s\u00ed solo el inter\u00e9s por estudiar hoy la obra de Louis-Joseph Lebret.\u00a0M\u00e1s de cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de su muerte, algunas personas pueden considerar este esfuerzo como un esfuerzo casi arqueol\u00f3gico.\u00a0Despu\u00e9s de todo, Lebret trabaj\u00f3 en un contexto y ambiente muy diferente al nuestro en el siglo XXI, donde nos enfrentamos a desaf\u00edos moldeados por extraordinarios avances cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos que prefiguran un mundo m\u00e1s all\u00e1 de lo imaginable.\u00a0\u00bfPor qu\u00e9 mirar hacia atr\u00e1s al pasado cuando tenemos ese futuro por venir?\u00a0Primero, los investigadores de nuevos problemas pueden encontrar inspiraci\u00f3n en capas anteriores de nuestra historia.\u00a0Relacionado con el tremendo desaf\u00edo de salvar la vida en nuestro planeta, un importante fil\u00f3sofo y te\u00f3logo escribe: Nuestros tiempos requieren audacia.\u00a0Piden que los j\u00f3venes se levanten a la gran tarea de salvar la tierra tal como la conocemos del colapso, y que los ancianos compartan las historias de sabidur\u00eda que llevamos de nuestras tradiciones o linajes.\u00a0Por supuesto, buscamos [en] muchos lugares la sabidur\u00eda audaz necesaria para hacernos sabios y exitosos.\u00a0Un lugar para buscar sabidur\u00eda son nuestros antepasados.\u00a0 Y esto se aplica especialmente a aquellos que participan en la acci\u00f3n transformadora: \"Los activistas necesitan y merecen una visi\u00f3n del mundo, una cosmolog\u00eda, por la cual actuar, en la que habitar y a la que regresar para alimentarse cuando se libran batallas por un futuro sostenible\"<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.\u00a0A la luz de esto, entendemos, por ejemplo, por qu\u00e9 en muchos pa\u00edses latinoamericanos hay una creciente conciencia sobre la importancia de salvar las culturas de los pueblos originarios y de aprender de ellas.\u00a0Precisamente porque entendemos la magnitud de los nuevos desaf\u00edos derivados de los avances cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos, buscamos no solo informaci\u00f3n y conocimiento, sino tambi\u00e9n sabidur\u00eda para comprender las ra\u00edces y din\u00e1micas de la sociedad cambiante en la que vivimos.\u00a0Y hab\u00eda sabidur\u00eda en las intuiciones y el pensamiento y la pr\u00e1ctica de Louis-Joseph Lebret, persiguiendo su compromiso de contribuir a la creaci\u00f3n de una nueva civilizaci\u00f3n.\u00a0En segundo lugar, la necesidad de mirar a la herencia de las generaciones anteriores se expresa en la antigua convicci\u00f3n de que la ciencia y la sabidur\u00eda son procesos acumulativos y que avanzamos en el conocimiento cuando nos paramos \"sobre los hombros de gigantes\".\u00a0Si he visto m\u00e1s lejos, es al pararme sobre los hombros de gigantes, escribi\u00f3 Isaac Newton en una carta a Robert Hooke en 1676...\u00a0es un comentario apropiado sobre c\u00f3mo la ciencia, y de hecho toda la civilizaci\u00f3n, es una serie de avances incrementales, cada uno de los cuales se basa en lo que sucedi\u00f3 antes.\u00a0 El dicho va mucho m\u00e1s atr\u00e1s que Newton, que probablemente lo estaba tomando de la antigua tradici\u00f3n.\u00a0Sin embargo, Hawking<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> agrega, ...\u00a0nuestra comprensi\u00f3n no avanza solo por la construcci\u00f3n lenta y constante sobre el trabajo anterior.\u00a0A veces, como con Cop\u00e9rnico y Einstein, tenemos que dar el salto intelectual a una nueva imagen del mundo.\u00a0Tal vez Newton deber\u00eda haber dicho, us\u00e9 los hombros de gigantes como trampol\u00edn.\u00a0Esta es la raz\u00f3n por la que revisar los conceptos de Lebret de \u00abeconom\u00eda humana\u00bb y \u00abdesarrollo humano armonizado\u00bb ofrece una ventana de oportunidad para dar un \u00absalto intelectual\u00bb en la econom\u00eda hacia una discusi\u00f3n renovada del desarrollo humano y una \u00abeconom\u00eda humana\u00bb transformada.\u00a0Esta no es una tarea f\u00e1cil, ni un asunto de la empresa individual, ya que el intento de modificar el uso generalizado de los conceptos de econom\u00eda y de desarrollo implica una revoluci\u00f3n en la disciplina econ\u00f3mica.\u00a0En primer lugar, lo que tenemos en la actualidad y se conoce com\u00fanmente como 'Mainstream Economics' es el producto de una larga historia de consolidaci\u00f3n de un enfoque y pr\u00e1ctica anal\u00edtica.\u00a0Como se\u00f1al\u00f3 Hodgson<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>, la econom\u00eda neocl\u00e1sica tom\u00f3 los esfuerzos combinados de m\u00e1s de una docena de mentes excepcionalmente dotadas durante un per\u00edodo de m\u00e1s de noventa a\u00f1os, desde la d\u00e9cada de 1860 hasta la d\u00e9cada de 1950, antes de emerger en su forma moderna.\u00a0Del mismo modo, la construcci\u00f3n de una nueva econom\u00eda es una tarea enorme.\u00a0 En segundo lugar, no s\u00f3lo hay factores acad\u00e9micos o cient\u00edficos que se oponen a una revitalizaci\u00f3n de los conceptos de econom\u00eda y a la introducci\u00f3n de las ideas de \"desarrollo humano armonizado\".\u00a0Como Han se\u00f1alado Daly y Cobb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> y muchos otros, el \u00e9xito de muchos economistas y su capacidad para seguir escalando en la escala profesional y social est\u00e1 estrechamente ligado a su fidelidad al pensamiento econ\u00f3mico dominante.\u00a0Sin embargo, no tenemos que desanimarnos cuando intentemos introducir los temas lebretianos de la \"econom\u00eda humana\" y el \"desarrollo humano armonizado\" en la econom\u00eda contempor\u00e1nea.\u00a0Hay algunas circunstancias que pueden favorecer el encuentro con los economistas de la corriente principal: por ejemplo, la crisis actual creada por la pandemia de COVID-19 que se suma a varias d\u00e9cadas de lucha a menudo infructuosa contra la creciente desigualdad y la pobreza end\u00e9mica. Tambi\u00e9n hay una creciente demanda de que la econom\u00eda coloque a los seres humanos y su relaci\u00f3n con el planeta en el centro de sus actividades,\u00a0como se ve hasta cierto punto en, por ejemplo, los Objetivos de Desarrollo Sostenible.\u00a0Ignorar estas demandas puede amenazar la cohesi\u00f3n social y los intereses de los actuales beneficiarios de la din\u00e1mica econ\u00f3mica.\u00a0Por lo tanto, una adecuada presentaci\u00f3n de la perspectiva anal\u00edtica de L.-J.\u00a0Lebret y sus implicaciones pr\u00e1cticas deben ser bien recibidos por cualquier economista y cualquier pol\u00edtico verdaderamente preocupado por las cuestiones del desarrollo humano.\u00a0Cuando hablamos de una \"presentaci\u00f3n adecuada\" queremos decir que no todos los tipos de estudio ser\u00edan adecuados con el prop\u00f3sito de llevar a autores de siglos pasados, como Lebret, a la mesa de discusiones de ciencias sociales y para presentarlo como un contribuyente relevante para resolver problemas fundamentales de nuestro tiempo.\u00a0Por un lado, los contextos hist\u00f3ricos determinan en gran medida las \u00e1reas estudiadas por los investigadores, las herramientas que ten\u00edan disponibles para sus an\u00e1lisis y la carga ideol\u00f3gica que recibieron de sus a\u00f1os de formaci\u00f3n.\u00a0Por ejemplo, al acercarse al Padre Lebret y encontrarse con su formaci\u00f3n teol\u00f3gica escol\u00e1stica cl\u00e1sica, algunos pueden sospechar de la relevancia de sus concepciones para la actualidad.\u00a0Tales preguntas han sido bien abordadas por historiadores intelectuales (por ejemplo, Pelletier<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>; \u00a0Garreau<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>;\u00a0Hou\u00e9e<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Este art\u00edculo ofrece, por tanto, un estudio del enfoque epistemol\u00f3gico y metodol\u00f3gico de Lebret, que, en nuestra opini\u00f3n, puede trascender a\u00fan m\u00e1s las limitaciones que a veces marca su formaci\u00f3n y periodo que afectan a alguna otra de sus particulares aportaciones.<\/p>\n

Coincidimos con Matthew Fox cuando dice que \"Necesitamos sabidur\u00eda y no solo m\u00e1s conocimiento e informaci\u00f3n. Los hechos son importantes, pero no nos salvan. La sabidur\u00eda s\u00ed. Y la sabidur\u00eda implica, entre otras cosas, nuestra comprensi\u00f3n de la forma en que nos acercamos a la realidad, nuestra capacidad para discernir la validez de lo que aprendemos de ella y el camino cr\u00edtico a seguir para trascender las meras creencias, prejuicios e ideolog\u00edas cuando buscamos la verdad. Por lo tanto, la sabidur\u00eda implica una perspectiva epistemol\u00f3gica y metodol\u00f3gica seria para abordar los problemas que queremos resolver. Sugerimos que el trabajo de Lebret es relevante a la hora de construir tal perspectiva. La secci\u00f3n 1 muestra las principales caracter\u00edsticas de c\u00f3mo Lebret ve\u00eda el mundo en el que viv\u00eda y los hilos estructurantes de la sociedad que estaban creando situaciones inhumanas en su tiempo. Ante estas condiciones, Lebret se dio cuenta de la necesidad de la \"econom\u00eda humana\" como una ciencia que busca superar estas realidades y no solo se preocupa por la maximizaci\u00f3n de ingresos y riqueza de los grupos privilegiados; la necesidad de una nueva disciplina con la intenci\u00f3n de intervenir \"en todo el \u00e1mbito social y en todos los dominios que condicionan lo social, para asegurar al hombre una vida verdaderamente humana y dar a los hombres de todas las categor\u00edas sociales y a todos los pueblos un impulso de mejora\"<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> Esto plantea una tarea importante, pero a la que no se puede renunciar si se toma conciencia de la miseria, la exclusi\u00f3n, la privaci\u00f3n y la desigualdad que sufren muchas personas: \"la conciencia del hombre justo no puede acomodarse a esto\".\u00a0Es una tarea que Lebret propuso a partir de un impulso moral, pero que no se reduce a consideraciones \u00e9ticas.\u00a0No lo llev\u00f3 simplemente a asumir una tarea como \"predicador moral\", sino a elaborar los instrumentos conceptuales, cient\u00edficos y econ\u00f3micos que le permitir\u00edan penetrar en las estructuras de la sociedad y la econom\u00eda.\u00a0Vemos en la secci\u00f3n 2 c\u00f3mo con esta gu\u00eda caracteriz\u00f3 conceptos e instrumentos fundamentales de investigaci\u00f3n: la forma de abordar la vida real, la relaci\u00f3n entre la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica, la idea de \"contacto global\" para la observaci\u00f3n de los hechos sociales, el estudio de las necesidades, la ciencia de la s\u00edntesis, los fines de la econom\u00eda humana, etc. Una caracter\u00edstica muy importante en el m\u00e9todo lebretiano es lo que ahora se llama un \"enfoque transdiciplinario\" para estudiar la realidad.\u00a0No s\u00f3lo entiende que otras disciplinas acad\u00e9micas deben integrarse en la investigaci\u00f3n mientras se tratan los problemas econ\u00f3micos, sino que esta integraci\u00f3n transforma la \"econom\u00eda humana\" en una \"ciencia de s\u00edntesis\".\u00a0Este \u00faltimo es un concepto clave para Lebret que lo lleva a su concepci\u00f3n de una teor\u00eda del \"desarrollo humano armonizado\".\u00a0Este tema se aborda en la secci\u00f3n 3.\u00a0En un breve ep\u00edlogo final (secci\u00f3n 4), se\u00f1alamos las perspectivas de di\u00e1logos con destacados autores contempor\u00e1neos que tambi\u00e9n han buscado la revitalizaci\u00f3n de la disciplina econ\u00f3mica.\u00a0Estos di\u00e1logos ser\u00e1n el tema de futuros art\u00edculos que contin\u00faen abriendo caminos para la reconstrucci\u00f3n de la econom\u00eda como disciplina y como pr\u00e1ctica centrada en el bienestar de las personas y su entorno.<\/p>\n

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