{"id":2756,"date":"2022-08-23T10:14:48","date_gmt":"2022-08-23T13:14:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.riehlatinoamerica.org\/?p=2756"},"modified":"2023-06-30T19:56:49","modified_gmt":"2023-06-30T22:56:49","slug":"postulados-de-la-economia-humana-hoy-rieh-uruguay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.riehlatinoamerica.org\/index.php\/2022\/08\/23\/postulados-de-la-economia-humana-hoy-rieh-uruguay\/","title":{"rendered":"Gu\u00eda para las acciones de la Econom\u00eda Humana hoy – RIEH Uruguay"},"content":{"rendered":"
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Son una serie de asuntos seleccionados para caracterizar la EH de hoy y destacarla ante propuestas con prop\u00f3sitos similares. Pretende ser adem\u00e1s una gu\u00eda para la acci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Desde los aspectos \u00e9ticos:<\/strong><\/h3>\n

1. Nuevo humanismo<\/strong>, superador del antropocentrismo. Esto requiere una nueva espiritualidad, que entiende como esencia del \u201cser humano\u201d, su unicidad y relacionalidad no s\u00f3lo entre s\u00ed, sino con los dem\u00e1s seres que habitan el planeta. Con esta reciprocidad y mutua confianza, desarrollar pr\u00e1cticas orientadas al bien com\u00fan y a la b\u00fasqueda de sentido de la vida humana.<\/p>\n

2. Dignidad para todas las personas<\/strong>. Promover el derecho humano a construirse como persona, el libre desarrollo de la personalidad y la inclusi\u00f3n social. En funci\u00f3n de ese derecho, privilegiar a las personas vulnerables por su situaci\u00f3n de h\u00e1bitat, g\u00e9nero, conocimientos, capacidades, ingresos, privaci\u00f3n de libertad y liberados sin las condiciones de rehabilitaci\u00f3n.<\/p>\n

3.Respeto de la diversidad, de la interculturalidad. <\/strong>Construir una sociedad igualitaria, que d\u00e9 oportunidad al desarrollo pleno de todas las personas, independiente de g\u00e9nero, cultura, raza o edad. Generar las condiciones para ser libres y unidos en la adhesi\u00f3n a la verdad, en la comunidad de ideales, en la verdadera fraternidad.<\/p>\n

4.Pacifismo activo<\/strong>. Promover la paz desde una lectura cr\u00edtica de la \u201cnormalidad\u201d. No violencia, como postura firme y comprometida en lo familiar, comunitario y global: \u201cninguna guerra es justa\u201d.<\/p>\n

Desde las necesidades humanas\u00a0 \u00a0\u00a0<\/strong><\/h3>\n

5.Las necesidades b\u00e1sicas<\/strong>. A las que Lebret se\u00f1ala y ordena jer\u00e1rquicamente[1]<\/a>, agregar las capacidades que seg\u00fan Amartya Sen [2]<\/a> permiten a las personas integrarse en la vida comunitaria y ser protagonistas de su propio crecimiento. En el esp\u00edritu de la frase de Lebret: \u201ca cada uno seg\u00fan sus necesidades; de cada uno seg\u00fan su valor\u201d y en el marco del derecho de opini\u00f3n reivindicar el derecho al acceso a la informaci\u00f3n veraz como una necesidad b\u00e1sica. En este cambio de \u00e9poca, cuando abundan las mentiras o \u201cfalsas noticias\u201d, hay que llamar a la responsabilidad de todos los medios, organizaciones y personas para contrarrestar la manipulaci\u00f3n de hechos, creencias y emociones con el fin de influir en la opini\u00f3n p\u00fablica y en actitudes sociales. Al mismo tiempo, fomentar leyes en defensa de la privacidad de los datos personales.<\/p>\n

6.Fortalecer y empoderar a las poblaciones vulnerables. <\/strong>\u00a0Un trabajo de investigaci\u00f3n social enfocado en el contexto espec\u00edfico, poblaci\u00f3n vulnerada y sus potencialidades, para impulsar intervenciones orientadas no s\u00f3lo a asistir, sino a autopotenciar a esas poblaciones. \u00a0La renta b\u00e1sica puede ser un mecanismo temporal para incluir, acompa\u00f1ada con una preparaci\u00f3n para integrarse en lo laboral o brindar servicios a la comunidad, recuperando la autoestima y la dignidad personal de sentirse \u00fatil a la sociedad<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Desde lo pol\u00edtico<\/strong><\/h3>\n

7.Pol\u00edticas sociales centradas en las personas y orientadas al bien com\u00fan. <\/strong>Promover la econom\u00eda social y el cooperativismo, especialmente en la vivienda (como hizo Juan Pablo Terra), las finanzas \u00e9ticas, las nuevas tecnolog\u00edas y la producci\u00f3n industrial y rural, impulsando la solidaridad y fraternidad para superar el individualismo y la corrupci\u00f3n personal o de grupo.<\/p>\n

8.Praxis de investigaci\u00f3n-acci\u00f3n con perspectiva transformadora, <\/strong>desde la complejidad y orientada hacia acciones concretas. La transformaci\u00f3n es tanto desde arriba como desde abajo: en un solo sentido no se podr\u00e1n lograr objetivos ambiciosos. Continuar la tradici\u00f3n de EH a trav\u00e9s de un m\u00e9todo de investigaci\u00f3n y an\u00e1lisis que promueva el \u201cconocer para actuar\u201d, con humildad, apertura, interdependencia y la participaci\u00f3n activa de la poblaci\u00f3n involucrada. Integrar las nuevas tecnolog\u00edas con una perspectiva centrada en las personas. Se propone generar: a) espacios de intercambio y comuni\u00f3n: b) espacios abiertos de discusi\u00f3n; c) formaci\u00f3n en liderazgo y negociaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a09.<\/strong>Organizaci\u00f3n social, econ\u00f3mica, cultural, jur\u00eddica, pol\u00edtica. <\/strong>Promover el di\u00e1logo mercado, Estado y sociedad civil, sin falsas polarizaciones; mercados justos, humanizados e innovadores (la econom\u00eda es un gran entramado social) con s\u00f3lidos principios de responsabilidad social. Un Estado que promueva pol\u00edticas sociales de igualdad y represente a todos los ciudadanos. Una justicia humanizada mediante la legislaci\u00f3n y la aplicaci\u00f3n de leyes que derivan de la calidad de la vida en comunidad, considerando la igualdad efectiva de las personas ante el derecho, sin discriminaci\u00f3n. Una sociedad civil participando activamente en la transformaci\u00f3n, desde la base.<\/p>\n

10.<\/strong>Misi\u00f3n integradora de la econom\u00eda humana<\/strong>. Construir lazos fraternos en el continente seg\u00fan la tradici\u00f3n del CLAEH, impulsando el intercambio y la coordinaci\u00f3n entre organizaciones y experiencias de la sociedad civil que participen de estos valores y prop\u00f3sitos, procurando una globalizaci\u00f3n con oportunidades para todos.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Las necesidades primarias: Los bienes correspondientes a estas necesidades son esenciales, sin ellos yo muero o me disminuyo. Incluye alimentos, ropa, vivienda, pero tambi\u00e9n consuelo moral, la capacidad de procrear y educar a los ni\u00f1os, la paz y la confianza entre las personas, la posibilidad de practicar su religi\u00f3n.<\/p>\n

-Las necesidades secundarias: los bienes correspondientes a estas necesidades no son esenciales; puedo prescindir de ellos, pero facilitan la vida, porque son \u00fatiles. Sirven para mejorar la vida humana y a una mejor coordinaci\u00f3n de la materia y el esp\u00edritu.<\/p>\n

-Las necesidades terciarias son de bienes no esenciales, pero \u00fatiles, que no pueden ser producidos en cantidades ilimitadas. Por su naturaleza, son raros o excepcionales: un ejemplo son las obras de arte.<\/p>\n

[2]<\/a> Amartya Sen percibi\u00f3 claramente que el indicador de la renta per c\u00e1pita -tomado como dato exclusivo- no es correcto para medir el desarrollo humano. El fin no es tener ingresos altos, sino \u201cvivir mucho\u201d y \u201cvivir bien\u201d.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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