{"id":2803,"date":"2022-11-16T17:51:31","date_gmt":"2022-11-16T20:51:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.riehlatinoamerica.org\/?p=2803"},"modified":"2022-11-16T17:51:31","modified_gmt":"2022-11-16T20:51:31","slug":"georgio-sebregondi-actor-y-pensador-del-desarrollo-en-italia-amigo-de-louis-joseph-lebret-yves-berthelot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.riehlatinoamerica.org\/index.php\/2022\/11\/16\/georgio-sebregondi-actor-y-pensador-del-desarrollo-en-italia-amigo-de-louis-joseph-lebret-yves-berthelot\/","title":{"rendered":"Georgio Sebregondi, actor y pensador del desarrollo en Italia, amigo de Louis-Joseph Lebret . Yves Berthelot"},"content":{"rendered":"
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Yves Berthelot fue invitado a principios de octubre (2022) al Centro Cultural Italiano de Par\u00eds a la presentaci\u00f3n de un libro que re\u00fane los escritos de Giorgio Sebregondi , uno de los pensadores y animador del Desarrollo del Mezzogiorno en el marco de Svimez , contracci\u00f3n de Sviluppo (desarrollo) y Mezzogiorno. Estaba Filiberto Sebregondi, hijo de Giorgio y Giuseppe De Rita, de 90 a\u00f1os, que hab\u00eda trabajado en Svimez con Sebregondi y conoci\u00f3 a Louis-Joseph Lebret .<\/p>\n

En su intervenci\u00f3n, Yves escribe en particular...<\/strong><\/p>\n

Tras su llegada en 1953 al convento de La Tourrette, sede de Econom\u00eda y Humanismo, Giorgio Sebregondi public\u00f3 en 1954 en la revista Econom\u00eda y Humanismo un art\u00edculo titulado \" Desarrollo armonizado, apunte para una teor\u00eda \" donde aporta muchos elementos que enriquecer\u00e1n la pensamiento de Lebret y que aparecer\u00e1 en sus publicaciones posteriores, en particular en \u201c Din\u00e1micas del desarrollo (1961)\u201d donde el aut\u00e9ntico desarrollo se caracteriza por los calificativos continuo, autosustentable, indivisible, homog\u00e9neo y coherente,<\/p>\n

1. Continuo porque el desarrollo no es \u201c la obtenci\u00f3n de un determinado nivel \u201d sino \u201c la serie indefinida de niveles sucesivos \u201d<\/p>\n

2. Indivisible , es decir, \"el desarrollo de un todo no puede separarse del desarrollo, al menos potencial, de sus miembros\"<\/p>\n

3. Autosostenible , porque el desarrollo continuo \u201c requiere el reconocimiento de la existencia de un principio vital interno capaz de generar el proceso mismo de desarrollo \u201d de la persona, empresa o pa\u00eds en desarrollo. Sebregondi precisa, en cuanto a las inversiones, que \" no deben estar dirigidas exclusivamente a inversiones en saneamiento de suelos, carreteras, aeropuertos, energ\u00eda el\u00e9ctrica, f\u00e1bricas, equipamientos \" y sus extensiones comerciales, financieras y fiscales, sino que se combinen con la formaci\u00f3n de l\u00edderes y cuadros pol\u00edticos administrativos y profesionales, con la transformaci\u00f3n de h\u00e1bitos e incentivos sociales para trabajar, ganar, ahorrar,\u2026 Escribe en otra parte \u201c el paso a operar en los pa\u00edses subdesarrollados, no es el de una t\u00e9cnica a otra sino el de un cambio de etapa de civilizaci\u00f3n a otra\u201d.<\/p>\n

La intervenci\u00f3n completa de Yves.<\/strong>
\nLebret y Sebregondi, un pensamiento de ayer para hoy<\/strong>
\nYves Berthelot<\/strong><\/p>\n

Hablar del dominicano Louis Joseph Lebret con motivo de la presentaci\u00f3n del libro de Giorgio Sebregundi sobre el Desarrollo de la sociedad italiana es relevante ya que las reflexiones de Lebret y Sebregondi sobre el desarrollo se han enriquecido mutuamente y ambos se han apreciado.
\nComo escribi\u00f3 Giovani Farese sobre la primera visita de Sebregondi a Lebret en 1953 \"El entendimiento con Lebret s\u00f3lo pod\u00eda ser inmediato\" y Lebret escribir\u00eda en 1958: \" Queremos recordar todo lo que debemos, especialmente en lo que se refiere a la percepci\u00f3n de la complejidad y la interdependencia de los fen\u00f3menos sociales del desarrollo, a nuestro difunto amigo Giorgio Sebregondi \".<\/p>\n

La vida de Lebret estuvo marcada por:
\n\u2022 el descubrimiento de la pobreza de las familias pesqueras bretonas a partir de 1929,
\n\u2022 el descubrimiento de la miseria en las favelas de Brasil en 1947, luego en muchos otros pa\u00edses calificados entonces como subdesarrollados,
\n\u2022 las reservas de la Iglesia Cat\u00f3lica sobre su b\u00fasqueda de las causas de la pobreza y la miseria que lo hab\u00edan llevado a estudiar a Marx.<\/p>\n

Su acci\u00f3n a favor de los pescadores result\u00f3 en una ley sobre la organizaci\u00f3n corporativa de la pesca, aprobada en 1941, abolida en la liberaci\u00f3n y restablecida en 1946.<\/p>\n

A partir de ese momento, Lebret conserv\u00f3 un m\u00e9todo: antes de cualquier acci\u00f3n, es necesario comprender las dificultades de las personas y sus expectativas y para eso escucharlas, buscarles las causas de estas dificultades, conocer bien las condiciones legales, institucionales y contexto social en el que se llevar\u00eda a cabo la acci\u00f3n, inspir\u00e1ndose en las soluciones encontradas para problemas similares en otros pa\u00edses. En materia de pesca, visit\u00f3 seis pa\u00edses europeos y el norte de \u00c1frica. Por cierto, tengamos en cuenta que intercambiar experiencias no implica copiar lo que se ha hecho en otros lugares sino inspirarse en el proceso que condujo a esas experiencias y adaptarlo.<\/p>\n

Su experiencia con los pescadores y su lectura de Marx animaron a Lebret a interesarse por el desarrollo de comunidades o sociedades. Con intelectuales cat\u00f3licos que compart\u00edan sus inquietudes, cre\u00f3 Econom\u00eda y Humanismo en 1941 con el objetivo de reflexionar sobre los fundamentos de una econom\u00eda humana acorde con la \u00e9tica del cristianismo e impl\u00edcitamente desarrollar la doctrina social de la Iglesia que consideraba demasiado r\u00edgida.
\nEn 1950, public\u00f3 un art\u00edculo en la Revue \u00c9conomique donde defini\u00f3 la econom\u00eda humana como una disciplina de investigaci\u00f3n y acci\u00f3n para la transici\u00f3n de estructuras a\u00fan inhumanas a estructuras m\u00e1s favorables al desarrollo universal de los hombres.<\/p>\n

La econom\u00eda humana:<\/strong><\/p>\n

1. Es una econom\u00eda ordenada a la satisfacci\u00f3n de las necesidades humanas, lo que la opone a una econom\u00eda de lucro: necesidades esenciales indispensables para la vida y la salud; necesidades de superaci\u00f3n que dan a la vida su raz\u00f3n de ser (necesidades de admirar, de crear, de inventar, de comulgar con el pr\u00f3jimo), necesidades de comodidades que son cubiertas por las ofertas de la econom\u00eda de mercado. Los l\u00edmites entre estas categor\u00edas est\u00e1n cambiando (por ejemplo, el tel\u00e9fono m\u00f3vil)
\n2. A una estructura comunitaria formada por organizaciones profesionales o territoriales, a las que hoy a\u00f1adir\u00edamos las ONG, guiadas por la b\u00fasqueda del bien com\u00fan, es capaz, Lebret piensa, para solucionar el problema de la justa distribuci\u00f3n de tareas y frutos
\n3. Es una econom\u00eda armonizada donde el progreso humano va de la mano para evitar graves desequilibrios entre el progreso cient\u00edfico, t\u00e9cnico, urban\u00edstico, sanitario, cultural, moral y espiritual.<\/p>\n

Tras su llegada en 1953 al convento de La Tourrette, sede de Econom\u00eda y Humanismo, Giorgio Sebregondi public\u00f3 en 1954 en la revista Econom\u00eda y Humanismo un art\u00edculo titulado \" Desarrollo armonizado, apunte para una teor\u00eda \" donde aporta muchos elementos que enriquecer\u00e1n la pensamiento de Lebret y que aparecer\u00e1 en sus publicaciones posteriores, en particular en Din\u00e1micas concretas del desarrollo (1961) donde el aut\u00e9ntico desarrollo se caracteriza por los calificativos continuo, autosustentable, indivisible, homog\u00e9neo y coherente, calificativos inspirados en Sebregondi como se\u00f1ala Vitalis Anaehobi en el n\u00famero especial de agosto de 2021 del Journal of Global Ethics dedicado a Lebret:<\/p>\n

1. Continuo porque el desarrollo no es \u201c la obtenci\u00f3n de un determinado nivel \u201d sino \u201c la serie indefinida de niveles sucesivos \u201d
\n2. Indivisible , es decir que \u201c el desarrollo de un conjunto no puede separarse del desarrollo, al menos potencial, de sus integrantes \u201d
\n3. Autosustentable , porque el desarrollo continuo \u201c obliga a reconocer la existencia de un principio vital interno capaz de generar el proceso mismo de desarrollo \u201d del individuo, empresa o pa\u00eds que se desarrolla. Sebregondi especifica, con respecto a las inversiones, que no se debe \" apuntar exclusivamente a inversiones en recuperaci\u00f3n de tierras, caminos, aeropuertos, energ\u00eda el\u00e9ctrica, f\u00e1bricas, equipamientos \u201d y sus extensiones comerciales, financieras y fiscales, pero combin\u00e1ndolas con la formaci\u00f3n de l\u00edderes y ejecutivos pol\u00edticos, administrativos y profesionales, con la transformaci\u00f3n de h\u00e1bitos y incentivos para trabajar, ganar , ahorrar, etc.<\/p>\n

No sorprende que Lebret se sintiera impulsado por este art\u00edculo y sus intercambios con Sebregondi, para pedirle en 1955 que contribuyera a la formulaci\u00f3n de una teor\u00eda del desarrollo integral armonizado. Este \u00faltimo declin\u00f3 el ofrecimiento en una extensa carta de 31 p\u00e1ginas, en la que aseveraba que \" no se pueden encontrar en la econom\u00eda, en la sociolog\u00eda, en las doctrinas pol\u00edticas, en el derecho, ni en las concepciones filosof\u00edas del hombre y de la sociedad, con fundamentos suficientemente seguros para permitir aquellos juicios y s\u00edntesis que por s\u00ed solos pueden conducir a una teor\u00eda general \u201d.<\/p>\n

La carta que termina con recomendaciones sobre lo que debe hacer la Econom\u00eda y el Humanismo: ser promotor de la democracia directa, elegir y priorizar las necesidades humanas y proponer medios concretos para satisfacerlas . Una muestra de la sabidur\u00eda de Lebret, tom\u00f3 bien este desaire y sigui\u00f3 este consejo.<\/p>\n

Econom\u00eda y Humanismo continu\u00f3 el intercambio con Sebregondi y el equipo de SVIMEZ. Lebret se dedic\u00f3 al desarrollo de los pa\u00edses en desarrollo, asesor\u00f3 a muchos gobiernos y jefes de estado, particip\u00f3 en el desarrollo de muchos planes de desarrollo. Pero, quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante, influy\u00f3 mucho en el pensamiento de la Iglesia sobre el desarrollo.<\/p>\n

Su amistad con el cardenal Montini lo hizo aceptable para el Vaticano, al que represent\u00f3 en varios organismos de la ONU, incluida la UNCTAD .donde su intervenci\u00f3n en nombre de la delegaci\u00f3n de la Santa Sede le vali\u00f3 una ovaci\u00f3n de pie. Recuerda que el desarrollo es \u201cindivisible\u201d y que \u201cel progreso debe hacerse para cada categor\u00eda de la poblaci\u00f3n y en todos los aspectos \u201d y que \u201c s\u00f3lo puede tener como objeto principal la elevaci\u00f3n humana de las poblaciones \u201d. Llama a la solidaridad y afirma que \" los privilegiados no tienen nada que no deba contribuir al establecimiento del bien com\u00fan \". Sobre todo, Lebret es autor de las primeras versiones de la enc\u00edclica Populorum Progressio. Hay exhortaciones a ser m\u00e1s en lugar de tener m\u00e1s.<\/p>\n

El pensamiento de Lebret es hoy promovido e implementado por la Red Internacional por una Econom\u00eda Humana, RIEH, que re\u00fane a acad\u00e9micos, gente del campo y asociaciones de los 4 continentes.<\/p>\n

Para concluir. Si bien nos damos cuenta de que los recursos materiales de nuestro planeta son finitos y que las sociedades demasiado desiguales son inestables, Lebret y Sebregondi, quienes maduraron su pensamiento en la d\u00e9cada de 1950, nos dejaron escritos, an\u00e1lisis y recomendaciones para dise\u00f1ar hoy un desarrollo sostenible.<\/p>\n

B\u00e1sicamente la idea de que es necesario satisfacer las necesidades del hombre entero y de todos los hombres, las necesidades esenciales y la necesidad de superarse a uno mismo y no mantener un sistema econ\u00f3mico que incita a querer siempre m\u00e1s. La pregunta que nos surge es si Lebret y Sebregondi habr\u00edan propuesto y sacado inspiraci\u00f3n de las respuestas para erradicar la pobreza y sostener nuestro planeta,<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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