Yves Berthelot fue invitado a principios de octubre (2022) al Centro Cultural Italiano de París a la presentación de un libro que reúne los escritos de Giorgio Sebregondi , uno de los pensadores y animador del Desarrollo del Mezzogiorno en el marco de Svimez , contracción de Sviluppo (desarrollo) y Mezzogiorno. Estaba Filiberto Sebregondi, hijo de Giorgio y Giuseppe De Rita, de 90 años, que había trabajado en Svimez con Sebregondi y conoció a Louis-Joseph Lebret .

En su intervención, Yves escribe en particular...

Tras su llegada en 1953 al convento de La Tourrette, sede de Economía y Humanismo, Giorgio Sebregondi publicó en 1954 en la revista Economía y Humanismo un artículo titulado " Desarrollo armonizado, apunte para una teoría " donde aporta muchos elementos que enriquecerán la pensamiento de Lebret y que aparecerá en sus publicaciones posteriores, en particular en “ Dinámicas del desarrollo (1961)” donde el auténtico desarrollo se caracteriza por los calificativos continuo, autosustentable, indivisible, homogéneo y coherente,

1. Continuo porque el desarrollo no es “ la obtención de un determinado nivel ” sino “ la serie indefinida de niveles sucesivos ”

2. Indivisible , es decir, "el desarrollo de un todo no puede separarse del desarrollo, al menos potencial, de sus miembros"

3. Autosostenible , porque el desarrollo continuo “ requiere el reconocimiento de la existencia de un principio vital interno capaz de generar el proceso mismo de desarrollo ” de la persona, empresa o país en desarrollo. Sebregondi precisa, en cuanto a las inversiones, que " no deben estar dirigidas exclusivamente a inversiones en saneamiento de suelos, carreteras, aeropuertos, energía eléctrica, fábricas, equipamientos " y sus extensiones comerciales, financieras y fiscales, sino que se combinen con la formación de líderes y cuadros políticos administrativos y profesionales, con la transformación de hábitos e incentivos sociales para trabajar, ganar, ahorrar,… Escribe en otra parte “ el paso a operar en los países subdesarrollados, no es el de una técnica a otra sino el de un cambio de etapa de civilización a otra”.

La intervención completa de Yves.
Lebret y Sebregondi, un pensamiento de ayer para hoy
Yves Berthelot

Hablar del dominicano Louis Joseph Lebret con motivo de la presentación del libro de Giorgio Sebregundi sobre el Desarrollo de la sociedad italiana es relevante ya que las reflexiones de Lebret y Sebregondi sobre el desarrollo se han enriquecido mutuamente y ambos se han apreciado.
Como escribió Giovani Farese sobre la primera visita de Sebregondi a Lebret en 1953 "El entendimiento con Lebret sólo podía ser inmediato" y Lebret escribiría en 1958: " Queremos recordar todo lo que debemos, especialmente en lo que se refiere a la percepción de la complejidad y la interdependencia de los fenómenos sociales del desarrollo, a nuestro difunto amigo Giorgio Sebregondi ".

La vida de Lebret estuvo marcada por:
• el descubrimiento de la pobreza de las familias pesqueras bretonas a partir de 1929,
• el descubrimiento de la miseria en las favelas de Brasil en 1947, luego en muchos otros países calificados entonces como subdesarrollados,
• las reservas de la Iglesia Católica sobre su búsqueda de las causas de la pobreza y la miseria que lo habían llevado a estudiar a Marx.

Su acción a favor de los pescadores resultó en una ley sobre la organización corporativa de la pesca, aprobada en 1941, abolida en la liberación y restablecida en 1946.

A partir de ese momento, Lebret conservó un método: antes de cualquier acción, es necesario comprender las dificultades de las personas y sus expectativas y para eso escucharlas, buscarles las causas de estas dificultades, conocer bien las condiciones legales, institucionales y contexto social en el que se llevaría a cabo la acción, inspirándose en las soluciones encontradas para problemas similares en otros países. En materia de pesca, visitó seis países europeos y el norte de África. Por cierto, tengamos en cuenta que intercambiar experiencias no implica copiar lo que se ha hecho en otros lugares sino inspirarse en el proceso que condujo a esas experiencias y adaptarlo.

Su experiencia con los pescadores y su lectura de Marx animaron a Lebret a interesarse por el desarrollo de comunidades o sociedades. Con intelectuales católicos que compartían sus inquietudes, creó Economía y Humanismo en 1941 con el objetivo de reflexionar sobre los fundamentos de una economía humana acorde con la ética del cristianismo e implícitamente desarrollar la doctrina social de la Iglesia que consideraba demasiado rígida.
En 1950, publicó un artículo en la Revue Économique donde definió la economía humana como una disciplina de investigación y acción para la transición de estructuras aún inhumanas a estructuras más favorables al desarrollo universal de los hombres.

La economía humana:

1. Es una economía ordenada a la satisfacción de las necesidades humanas, lo que la opone a una economía de lucro: necesidades esenciales indispensables para la vida y la salud; necesidades de superación que dan a la vida su razón de ser (necesidades de admirar, de crear, de inventar, de comulgar con el prójimo), necesidades de comodidades que son cubiertas por las ofertas de la economía de mercado. Los límites entre estas categorías están cambiando (por ejemplo, el teléfono móvil)
2. A una estructura comunitaria formada por organizaciones profesionales o territoriales, a las que hoy añadiríamos las ONG, guiadas por la búsqueda del bien común, es capaz, Lebret piensa, para solucionar el problema de la justa distribución de tareas y frutos
3. Es una economía armonizada donde el progreso humano va de la mano para evitar graves desequilibrios entre el progreso científico, técnico, urbanístico, sanitario, cultural, moral y espiritual.

Tras su llegada en 1953 al convento de La Tourrette, sede de Economía y Humanismo, Giorgio Sebregondi publicó en 1954 en la revista Economía y Humanismo un artículo titulado " Desarrollo armonizado, apunte para una teoría " donde aporta muchos elementos que enriquecerán la pensamiento de Lebret y que aparecerá en sus publicaciones posteriores, en particular en Dinámicas concretas del desarrollo (1961) donde el auténtico desarrollo se caracteriza por los calificativos continuo, autosustentable, indivisible, homogéneo y coherente, calificativos inspirados en Sebregondi como señala Vitalis Anaehobi en el número especial de agosto de 2021 del Journal of Global Ethics dedicado a Lebret:

1. Continuo porque el desarrollo no es “ la obtención de un determinado nivel ” sino “ la serie indefinida de niveles sucesivos ”
2. Indivisible , es decir que “ el desarrollo de un conjunto no puede separarse del desarrollo, al menos potencial, de sus integrantes ”
3. Autosustentable , porque el desarrollo continuo “ obliga a reconocer la existencia de un principio vital interno capaz de generar el proceso mismo de desarrollo ” del individuo, empresa o país que se desarrolla. Sebregondi especifica, con respecto a las inversiones, que no se debe " apuntar exclusivamente a inversiones en recuperación de tierras, caminos, aeropuertos, energía eléctrica, fábricas, equipamientos ” y sus extensiones comerciales, financieras y fiscales, pero combinándolas con la formación de líderes y ejecutivos políticos, administrativos y profesionales, con la transformación de hábitos y incentivos para trabajar, ganar , ahorrar, etc.

No sorprende que Lebret se sintiera impulsado por este artículo y sus intercambios con Sebregondi, para pedirle en 1955 que contribuyera a la formulación de una teoría del desarrollo integral armonizado. Este último declinó el ofrecimiento en una extensa carta de 31 páginas, en la que aseveraba que " no se pueden encontrar en la economía, en la sociología, en las doctrinas políticas, en el derecho, ni en las concepciones filosofías del hombre y de la sociedad, con fundamentos suficientemente seguros para permitir aquellos juicios y síntesis que por sí solos pueden conducir a una teoría general ”.

La carta que termina con recomendaciones sobre lo que debe hacer la Economía y el Humanismo: ser promotor de la democracia directa, elegir y priorizar las necesidades humanas y proponer medios concretos para satisfacerlas . Una muestra de la sabiduría de Lebret, tomó bien este desaire y siguió este consejo.

Economía y Humanismo continuó el intercambio con Sebregondi y el equipo de SVIMEZ. Lebret se dedicó al desarrollo de los países en desarrollo, asesoró a muchos gobiernos y jefes de estado, participó en el desarrollo de muchos planes de desarrollo. Pero, quizás lo más importante, influyó mucho en el pensamiento de la Iglesia sobre el desarrollo.

Su amistad con el cardenal Montini lo hizo aceptable para el Vaticano, al que representó en varios organismos de la ONU, incluida la UNCTAD .donde su intervención en nombre de la delegación de la Santa Sede le valió una ovación de pie. Recuerda que el desarrollo es “indivisible” y que “el progreso debe hacerse para cada categoría de la población y en todos los aspectos ” y que “ sólo puede tener como objeto principal la elevación humana de las poblaciones ”. Llama a la solidaridad y afirma que " los privilegiados no tienen nada que no deba contribuir al establecimiento del bien común ". Sobre todo, Lebret es autor de las primeras versiones de la encíclica Populorum Progressio. Hay exhortaciones a ser más en lugar de tener más.

El pensamiento de Lebret es hoy promovido e implementado por la Red Internacional por una Economía Humana, RIEH, que reúne a académicos, gente del campo y asociaciones de los 4 continentes.

Para concluir. Si bien nos damos cuenta de que los recursos materiales de nuestro planeta son finitos y que las sociedades demasiado desiguales son inestables, Lebret y Sebregondi, quienes maduraron su pensamiento en la década de 1950, nos dejaron escritos, análisis y recomendaciones para diseñar hoy un desarrollo sostenible.

Básicamente la idea de que es necesario satisfacer las necesidades del hombre entero y de todos los hombres, las necesidades esenciales y la necesidad de superarse a uno mismo y no mantener un sistema económico que incita a querer siempre más. La pregunta que nos surge es si Lebret y Sebregondi habrían propuesto y sacado inspiración de las respuestas para erradicar la pobreza y sostener nuestro planeta,